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Le réalisme de bon sens (Le réalisme naïf)

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Le réalisme naïf (Le réalisme naïf soutient que nous percevons le monde directement)

En philosophie de l’esprit, le réalisme naïf, aussi connu sous le nom de réalisme direct ou de réalisme de bon sens, est l’idée que les sens nous donnent une conscience directe des objets tels qu’ils sont réellement. Les objets obéissent aux lois de la physique et conservent toutes leurs propriétés, qu’il y ait ou non quelqu’un pour les observer. Ils sont composés de matière, occupent de l’espace et ont des propriétés, telles que la taille, la forme, la texture, l’odeur, le goût et la couleur, qui sont généralement perçus correctement.

En contraste, certaines formes d’idéalisme prétendent qu’aucun monde n’existe en dehors des idées dépendantes de l’esprit, et certaines formes de scepticisme disent que nous ne pouvons pas faire confiance à nos sens. Le réalisme naïf est connu comme le réalisme direct contre le réalisme indirect ou représentatif quand ses arguments sont développés pour contrer cette dernière position, aussi connue sous le nom de dualisme épistémologique; que notre expérience consciente n’est pas du monde réel mais d’une représentation interne du monde.

Théorie

La théorie réaliste naïve peut être caractérisée comme l’acceptation des cinq croyances suivantes:

  • Il existe un monde d’objets matériels
  • Certaines déclarations sur ces objets peuvent être connues pour être vraies à travers l’expérience sensorielle
  • Ces objets existent non seulement quand ils sont perçus mais aussi quand ils ne sont pas perçus. Les objets de la perception sont largement indépendants de la perception.
  • Ces objets sont également capables de conserver des propriétés des types que nous les percevons comme ayant, même quand ils ne sont pas perçus. Leurs propriétés sont indépendantes de la perception.
  • Au moyen de nos sens, nous percevons le monde directement, et à peu près tel qu’il est. Dans l’ensemble, nos prétentions à en avoir connaissance sont justifiées.

Dans le domaine de la perception visuelle en psychologie, le principal théoricien réaliste direct était J. J. Gibson. D’autres psychologues ont été fortement influencés par cette approche, y compris William Mace, Claire Michaels, Edward Reed, Robert Shaw et Michael Turvey. Plus récemment, Carol Fowler a promu une approche réaliste directe de la perception de la parole.

Philosophie

Parmi les philosophes contemporains on pourrait citer, par exemple, John R. Searle, John McDowell, Hilary Putnam, ou Galen Strawson comme des défenseurs du réalisme direct dans diverses œuvres.

Searle, par exemple, aborde l’hypothèse populaire mais peut-être erronée selon laquelle nous ne pouvons percevoir directement que nos propres expériences subjectives, mais jamais des objets et des états de choses dans le monde eux-mêmes. Selon Searle, il a influencé de nombreux penseurs à rejeter le réalisme direct. Mais Searle soutient que le rejet du réalisme direct est basé sur un mauvais argument: l’argument de l’illusion, qui repose à son tour sur de vagues hypothèses sur la nature ou l’existence de «données sensorielles». Diverses théories sur les données sensorielles ont été déconstruites en 1962 par le philosophe britannique J. Austin dans un livre intitulé Sens et sensibilité.

Les discussions sur les données sensorielles ont été remplacées par des discussions sur la perception représentationnelle dans un sens plus large, et les réalistes scientifiques supposent généralement une perception représentationnelle. Mais l’hypothèse est philosophique, et sans doute peu empêche les réalistes scientifiques d’assumer la perception directe, comme dans le réalisme direct ou «naïf». Dans un article sur « Le réalisme naïf et le réalisme des couleurs« , Putnam résume les mots suivants:

«… Etre une pomme n’est pas un phénomène naturel en physique, mais c’est en biologie, en rappel … Etre complexe et sans intérêt pour la physique fondamentale n’est pas un échec à être « réel ». Je pense que le vert est aussi réel que la pomme.»

Simon Blackburn a fait valoir que peu importe les positions qu’ils peuvent prendre dans des livres, des articles ou des conférences, le réalisme naïf est l’opinion des «philosophes lorsqu’ils sont en congé».

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