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Philosophie antique

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La philosophie ancienne, à savoir la pensée philosophique s’étendant jusqu’à l’histoire post-classique (vers 600 CE).

Une véritable pensée philosophique, basée sur des idées individuelles originales, a surgi dans de nombreuses cultures à peu près au même moment. Karl Jaspers a appelé la période intense de développement philosophique commençant vers le 7ème siècle et se terminant vers le 3ème siècle avant notre ère, un âge axial dans la pensée humaine.

Dans la philosophie occidentale, la propagation du christianisme dans l’Empire romain a marqué la fin de la philosophie hellénistique et a inauguré les débuts de la philosophie médiévale, tandis que dans la philosophie orientale, la propagation de l’islam à travers l’Empire arabe a marqué la fin de l’ancienne philosophie iranienne et a inauguré les débuts de la philosophie islamique primitive.

Ancienne philosophie chinoise

La philosophie chinoise est la pensée philosophique dominante en Chine et dans d’autres pays de la sphère culturelle de l’Asie de l’Est qui partagent une langue commune, notamment le Japon, la Corée et le Vietnam.

Écoles de pensée

Cent écoles de pensée

Les Cent écoles de la pensée étaient des philosophes et des écoles qui ont prospéré du 6ème siècle à 221 avant notre ère, une ère de grande expansion culturelle et intellectuelle en Chine. Même si cette période – connue dans sa première partie comme la période du printemps et de l’automne et la période des États en guerre – dans sa dernière partie était pleine de chaos et de batailles sanglantes, elle est également connue comme l’âge d’or de la philosophie chinoise car un large éventail de pensées et idées ont été développées et discutées librement. Les pensées et les idées discutées et affinées pendant cette période ont profondément influencé les modes de vie et la conscience sociale jusqu’à nos jours dans les pays d’Asie de l’Est. La société intellectuelle de cette époque était caractérisée par des érudits itinérants, souvent employés par divers dirigeants d’État comme conseillers sur les méthodes de gouvernement, de guerre et de diplomatie. Cette période s’est terminée avec la montée de la dynastie Qin et la purge ultérieure de la dissidence.

Début de la Chine impériale

Le fondateur de la dynastie Qin, qui a mis en œuvre le légalisme comme philosophie officielle, a annulé les écoles mohistes et confucianistes. Le légalisme est resté influent jusqu’à ce que les empereurs de la dynastie Han adoptent le taoïsme et plus tard le confucianisme comme doctrine officielle. Ces deux derniers sont devenus les forces déterminantes de la pensée chinoise jusqu’à l’introduction du bouddhisme.

Philosophie grecque et romaine antique

Philosophie grecque antique

La philosophie grecque antique est née au 6ème siècle avant JC et s’est poursuivie tout au long de la période hellénistique et de la période pendant laquelle la Grèce et la plupart des terres habitées par la Grèce faisaient partie de l’Empire romain. La philosophie a été utilisée pour donner un sens au monde d’une manière non religieuse. Il traitait d’une grande variété de sujets, dont l’astronomie, les mathématiques, la philosophie politique, l’éthique, la métaphysique, l’ontologie, la logique, la biologie, la rhétorique et l’esthétique.

La philosophie grecque a influencé une grande partie de la culture occidentale depuis sa création. Alfred North Whitehead a noté un jour: « La caractérisation générale la plus sûre de la tradition philosophique européenne est qu’elle consiste en une série de notes de bas de page à Platon ». Des lignes d’influence claires et ininterrompues mènent des philosophes grecs et hellénistiques anciens à la philosophie romaine, à la philosophie islamique primitive, à la scolastique médiévale, à la Renaissance européenne et au siècle des Lumières.

La philosophie grecque a été influencée dans une certaine mesure par la littérature de sagesse plus ancienne et les cosmogonies mythologiques du Proche-Orient ancien, bien que l’étendue de cette influence soit débattue. Le classiciste Martin Litchfield West déclare que « le contact avec la cosmologie et la théologie orientales a contribué à libérer l’imagination des premiers philosophes grecs; il leur a certainement donné de nombreuses idées suggestives. Mais ils se sont appris à raisonner. La philosophie telle que nous l’entendons est une création grecque ».

La tradition philosophique ultérieure a été tellement influencée par Socrate telle que présentée par Platon qu’il est conventionnel de se référer à la philosophie développée avant Socrate comme philosophie pré-socratique. Les périodes suivantes, jusqu’à et après les guerres d’Alexandre le Grand, sont celles de la philosophie « grecque classique » et « hellénistique ».

Philosophie romaine antique

La philosophie romaine antique a été fortement influencée par les Grecs anciens et les écoles de philosophie hellénistique; cependant, des développements uniques dans les écoles de pensée philosophiques se sont également produits pendant la période romaine. L’intérêt pour la philosophie a été suscité pour la première fois à Rome en 155 avant notre ère, par une ambassade athénienne composée des Carneades académiques sceptiques, des stoïciens Diogène de Babylone et du Péripatéticien Critolaus.

Pendant ce temps, Athènes a décliné en tant que centre intellectuel de pensée, tandis que de nouveaux sites tels qu’Alexandrie et Rome ont accueilli une variété de discussions philosophiques.

Les deux principales écoles de droit de la période romaine, les écoles sabinienne et proculéenne, ont tiré leurs vues éthiques de lectures sur les stoïciens et les épicuriens respectivement, permettant à la concurrence entre la pensée de se manifester dans un nouveau domaine de la jurisprudence de Rome. Pendant ce temps, c’est à l’époque romaine que les académies de Platon et d’Aristote ont conclu leurs pratiques. Cependant, c’est aussi pendant cette période qu’une tradition commune de la littérature philosophique occidentale est née en commentant les œuvres d’Aristote.

Ancienne philosophie indienne

L’ancienne philosophie indienne est une fusion de deux anciennes traditions: la tradition védique et la tradition Sramana.

Philosophie védique

La philosophie indienne commence par les Vedas où sont posées des questions relatives aux lois de la nature, à l’origine de l’univers et à la place de l’homme dans celui-ci.

Dans la vision védique, la création est attribuée à la conscience de soi de l’être primitif (Purusha). Cela conduit à la recherche de l’être unique qui sous-tend la diversité des phénomènes empiriques et l’origine de toutes choses. L’ordre cosmique est appelé rta et loi causale par karma. La nature (prakriti) est considérée comme ayant trois qualités (sattva, rajas et tamas).

Philosophie Sramana

Le jaïnisme et le bouddhisme sont la continuation de l’école de pensée Sramana. Les Sramanas ont cultivé une vision du monde pessimiste du samsara comme plein de souffrance et ont préconisé le renoncement et les austérités. Ils ont mis l’accent sur des concepts philosophiques comme Ahimsa, Karma, Jnana, Samsara et Moksa. La philosophie Cārvāka (athée), également connue sous le nom de Lokāyata, est un système de philosophie hindoue qui suppose diverses formes de scepticisme philosophique et d’indifférence religieuse. Il porte le nom de son fondateur, Cārvāka, auteur des Bārhaspatya-sūtras.

Philosophie indienne classique

A l’époque classique, ces enquêtes étaient systématisées dans six écoles de philosophie. Certaines des questions posées étaient:

  • Quelle est la nature ontologique de la conscience?
  • Comment la cognition elle-même est-elle vécue?
  • L’esprit (chit) est-il intentionnel ou non?
  • La cognition a-t-elle sa propre structure?

Les six écoles de philosophie indienne sont: Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa (Purva Mimamsa) et Vedanta (Uttara Mimamsa)

Ancienne philosophie iranienne

Zarathoustra tel que représenté dans l'École d'Athènes de Raphaël aux côtés de Raphaël(Zarathoustra tel que représenté dans l’École d’Athènes de Raphaël aux côtés de Raphaël qui apparaît comme l’ancien peintre Apelles de Kos.)

Il existe des relations anciennes entre les Vedas indiens et l’Avesta iranienne, mais les deux principales familles des traditions philosophiques indo-iraniennes se caractérisent par des différences fondamentales dans leurs implications pour la position de l’être humain dans la société et leur vision du rôle de l’homme dans l’univers. La première charte des droits de l’homme de Cyrus le Grand telle qu’elle est comprise dans le cylindre de Cyrus est souvent considérée comme le reflet des questions et des pensées exprimées par Zarathoustra et développées dans les écoles de pensée zoroastriennes de l’ère achéménide de l’histoire iranienne.

Écoles de pensée

Les idées et les principes des écoles zoroastriennes de la philosophie perse primitive font partie de nombreux ouvrages écrits en moyen persan et des écritures existantes de la religion zoroastrienne en langue avestienne. Parmi ceux-ci se trouvent des traités tels que le Shikand-gumanic Vichar de Mardan-Farrux Ohrmazddadan, des sélections de Denkard, Wizidagīhā-ī Zātspram (« Sélections de Zātspram ») ainsi que des passages plus anciens du livre Avesta, les Gathas qui sont attribués à Zarathustra lui-même et considéré comme ses « enseignements directs ».

Ancienne philosophie juive

Philosophie dans la Bible

La littérature rabbinique considère parfois Abraham comme un philosophe. Certains ont suggéré qu’Abraham a introduit une philosophie apprise de Melchisédek; de plus, certains Juifs attribuent le Sefer Yetzirah (« Livre de la Création« ) à Abraham. Un midrash décrit comment Abraham a compris que ce monde avait un créateur et un réalisateur en comparant ce monde à « une maison avec une lumière », ce que l’on appelle maintenant l’argument du design. Les psaumes contiennent des invitations à admirer la sagesse de Dieu à travers ses œuvres; d’après certains chercheurs, le judaïsme recèle un sous-courant philosophique. L’Ecclésiaste est souvent considéré comme la seule véritable œuvre philosophique de la Bible hébraïque; son auteur cherche à comprendre la place de l’être humain dans le monde et le sens de la vie.

Philon d’Alexandrie

Philo din Alexandria(Philon)

Philon a tenté de fusionner et d’harmoniser la philosophie grecque et juive par l’allégorie, qu’il a appris de l’exégèse juive et du stoïcisme. Philon a tenté de faire de sa philosophie le moyen de défendre et de justifier les vérités religieuses juives. Il considérait ces vérités comme fixes et déterminées, et la philosophie était utilisée comme une aide à la vérité et un moyen d’y parvenir. À cette fin, Philon a choisi parmi les principes philosophiques des Grecs, refusant ceux qui ne s’harmonisaient pas avec le judaïsme, comme la doctrine d’Aristote sur l’éternité et l’indestructibilité du monde.

Le Dr Bernard Revel, dans sa thèse sur la halakha karaïte, souligne les écrits d’un karaïte du 10e siècle, Jacob Qirqisani, qui cite Philon, illustrant comment les karaïtes ont utilisé les œuvres de Philon dans le développement du judaïsme karaïte. Les travaux de Philon sont devenus importants pour les érudits chrétiens médiévaux qui ont mis à profit le travail de Karaites pour donner du crédit à leurs affirmations selon lesquelles « ce sont les croyances des juifs » – une attribution techniquement correcte, mais trompeuse.

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