» » » » Adorația magilor

Adorația magilor

postat în: Artă, Crăciunul | 0

Gerard David, Adorarea Regilor(Gerard David, Adorarea Regilor, Galeria Națională, Londra, 1515-1523)

Adorarea Magilor, sau Adorarea Regilor, este numele dat în mod tradițional subiectului Nașterea lui Isus în artă, în care cei trei Magi, reprezentați ca regi, mai ales în Occident, l-au găsit pe Isus urmând o stea, au stat înaintea sa cu daruri de aur, tămâie și smirnă, și s-au închinat lui. Este legată în Biblie de Matei 2:10-12:

10 Când au văzut ei steaua, n-au mai putut de bucurie.
11 Au intrat în casă, au văzut Pruncul cu Maria, mama Lui, s-au aruncat cu faţa la pământ şi I s-au închinat; apoi şi-au deschis vistieriile şi I-au adus* daruri: aur, tămâie şi smirnă.
12 În urmă, au fost înştiinţaţi de Dumnezeu în vis* să nu mai dea pe la Irod şi s-au întors în ţara lor pe un alt drum.

Iconografia creștină a extins considerabil povestea magilor biblici din cel de-al doilea capitol al Evangheliei după Matei (2: 1-22) și a folosit-o pentru a aprecia punctul în care Isus a fost recunoscut, încă de la începuturi, ca rege al Pământului. Scena era adesea folosită pentru a reprezenta nașterea, unul dintre cele mai indispensabile episoade din ciclurile vieții Fecioarei, precum și viața lui Hristos.

În calendarul bisericii, evenimentul este comemorat în creștinismul occidental ca sărbătoare a Epifaniei (6 ianuarie). Biserica Ortodoxă comemorează Adorarea Magilor la sărbătoarea Nașterii (25 decembrie). Termenul este anglicizat din titlul secțiunii bibliei vulgate pentru acest pasaj: A Magis adoratur.

Adorarea Magilor, Gentile da Fabriano (Adorarea Magilor, Gentile da Fabriano, 1423)

Istoria reprezentării

În cele mai vechi descrieri, Magii sunt arătați purtând pantaloni persani și șepci frigiene, de obicei în profil, avansând în pas cu darurile ținute înaintea lor. Aceste imagini adapteaza pozitiile din perioada antică târzie pentru barbarii care se supun unui împărat și prezintă daruri de aur, și se referă, de altfel, la imaginile tributelor din diverse culturi mediteraneene și vechi din Orientul Apropiat, cu mai multe secole în urmă. Cele mai vechi sunt din picturile din catacombe și reliefurile de sarcofag ale secolului al IV-lea. Coroanele sunt văzute pentru prima dată în secolul al X-lea, mai ales în Occident, unde îmbrăcămintea lor a pierdut, în cele mai multe cazuri, orice aromă orientală. Imaginea bizantină standard a nașterii a inclus în fundal drumul sau sosirea magilor călare, dar nu și prezentarea darurilor lor, până în perioada post-bizantină, când imaginea occidentală era adesea adaptată stilului icoanelor. Mai târziu, imaginile bizantine arată adesea pălării mici, a căror semnificație este contestată.

Magii sunt de obicei prezentați de aceeași vârstă până în această perioadă, dar apoi este prezentată ideea de a ilustra cele trei epoci ale omului: un exemplu deosebit de frumos este văzut pe fațada catedralei Orvieto. Ocazional, din secolul al XII-lea și foarte des în Europa de Nord din secolul 15, Magii sunt de asemenea reprezentați în cele trei părți ale lumii: Balthasar este foarte frecvent exprimat ca un tânăr african sau maur, iar bătrânul Caspar au caracteristici orientale sau, mai des, cu rochie. Melchior reprezintă Europa și vârsta mijlocie. De la începutul secolului al XIV-lea, adesea sunt prezentate alaiuri mari, darurile sunt se găsesc în lucrări spectaculoase de aur, iar hainele Magilor capătă o atenție sporită. În secolul al XV-lea, Adorația Magilor este adesea o piesă de bravură în care artistul își poate expune manipularea scenelor complexe, aglomerate, care includ cai și cămile, dar și redarea texturilor variate: mătasea, blănurile, bijuteriile și aurul regilor așezat pe lemnul grajdului, paiele ieslei lui Iisus și îmbrăcămintea simplă a lui Iosif și a păstorilor.

Adorarea copilului Isus de către cei trei înțelepți (Adorarea copilului Isus de către cei trei înțelepți sau Magi, Sarcophagusrelief (secolul al IV-lea), Vatican)

Scena cuprinde adesea o diversitate de animale: boul și măgarul din scena Nașterii sunt de obicei acolo, dar și cai, cămile, câini și șoimii regilor și ai alaiurilor lor și, uneori, alte animale, cum ar fi păsările în grinzile din grajd. Începând cu secolul al XV-lea, Adorația Magilor este destul de des confundată cu Adorarea păstorilor din povestea din Evanghelia după Luca (2: 8-20), o oportunitate de a aduce o diversitate mai mare de oameni și animale; în unele compoziții (de exemplu, tripticuri), cele două scene sunt contraste sau puse ca pandantive la scena centrală, de obicei o naștere.

„Adorația” magilor în iesle este obișnuită, însă sosirea lor, numită „Procesiunea Magilor”, este adesea prezentată în fundalul îndepărtat al unei scene de naștere (de obicei în icoanele bizantine) sau ca o separație de subiect, de exemplu, în frescele Capelei Magi de Benozzo Gozzoli din Palazzo Medici-Riccardi, Florența. Printre subiecți se numără Călătoria Magilor, unde ei și, probabil, regele lor, sunt singurele figuri, de obicei prezentate după Steaua din Betleem, și există scene relativ neobișnuite ale întâlnirii lor cu Irod și Visul magilor.

Utilitatea subiectului pentru Biserică și provocările tehnice implicate în reprezentarea lui au făcut Adorația Magilor un subiect preferat al artei creștine: în principal, pictură, dar și sculptură și chiar muzică (ca în opera lui Gian-Carlo Menotti, Amahl și vizitatori de noapte). Subiectul se regăsește și în vitralii. Prima fereastră vitralieră din Statele Unite este fereastra „Adorația Magilor” situată la Christ Church, Pelham, New York și proiectată în 1843 de către fondatorul și fiul primului rector, William Jay Bolton.

Traducere din Wikipedia

Summary
Review Date
Reviewed Item
Adorația magilor
Author Rating
51star1star1star1star1star
Share...Share on FacebookTweet about this on TwitterShare on Google+Share on LinkedInShare on RedditShare on StumbleUponShare on TumblrPin on PinterestEmail this to someone

Lasă un Răspuns