» » » » » » Astrologia în Evul Mediu

Astrologia în Evul Mediu

postat în: Astrologia, Istorie | 0

Hindusm

Principalele texte pe care se bazează astrologia indiană clasică sunt compilații medievale timpurii, în special Bṛhat Parāśara Horāśāstra și Sārāvalī de Kalyāṇavarma. Horāshastra este o lucrare compusă din 71 de capitole, din care prima parte (capitolele 1-51) datează din secolul 7 și ănceputul secolului 8, iar a doua parte (capitolele 52-71) sunt de la finele secolului 8. Sārāvalī, de asemenea, datează din aproximativ 800 e.n.

Islamism

Abū Maʿshar's, De Magnis Coniunctionibus (Traducerea latină a cărții lui Abū Maʿshar’s, De Magnis Coniunctionibus ( „Despre conjuncțiile mari”), Veneția, 1515)

Astrologia a fost preluată de către oamenii de știință islamici după căderea Alexandriei în mâinile arabilor în secolul 7 și fondarea imperiului Abbasid în secolul 8. Al doilea calif abbasid, Al Mansur (754-775) a fondat orașul Bagdad pentru a acționa ca un centru de învățare, și a inclus în proiectul său o bibliotecă a traducerilor cunoscută sub numele de Bayt al-Hikma, „Casa înțelepciunii”, care a continuat să se dezvolte în perioada moștenitorilor săi și a dat un impuls major pentru traduceri în araba persană de texte astrologice elenistice. Printre primii traducători a fost și Mashallah, care a contribuit la alegerea momentului pentru fondarea Bagdad, și Sahl ibn Bishr, (aka Zael), ale căror texte au influențat direct astrologii europeni de mai târziu, cum ar fi Guido Bonatti în secolul 13 și William Lilly în secolul 17. Cunoașterea textelor arabe a început să devină importate în Europa în timpul traducerilor latine din secolul 12.

Europa

Dante Alighieri(Dante Alighieri întâlnește pe Împăratul Iustinian în Sfera lui Mercur, în Canto 5 din Paradiso)

Prima carte de astrologie publicată în Europa a fost Liber Planetis et Mundi Climatibus ( „Cartea planetelor și regiunilor lumii”), care a apărut între 1010 și 1027 e.n., și este posibil să fi fost scrisă de către Gerbert de Aurillac. Cartea Tetrabiblos a lui Ptolomeu din secolul 2 e.n. a fost tradusă în latină de Platon din Tivoli în 1138. Teologul dominican Toma d’Aquino l-a urmat pe Aristotel, care consideră că stelele sunt corpuri imperfecte „sublunare”, încercând să se împace astrologia cu creștinismul afirmând că Dumnezeu controlează sufletul . În secolul 13 matematicianul Campanus Novara se spune că a conceput un sistem de case astrologice care împarte prima verticală în „case” de arce egale de 30°, deși sistemul a fost folosit mai devreme în Orient. Astronomul din secolul 13, Guido Bonatti, a scris un manual, Liber Astronomicus, din care o copie a deținut-o regele Henric al VII al Angliei la sfârșitul secolului 15.

În Paradiso, partea finală a Divinei Comedii, poetul italian Dante Alighieri a făcut referire „în nenumărate detalii” la planete astrologice, deși el a adaptat astrologia tradițională pentru a se potrivi cu punctul de vedere creștin, de exemplu, folosind gândirea astrologică în profețiile sale despre reforma creștinătății.

Obiecții medievale

 Isidor din Sevilla (Teologul medieval Isidor din Sevilla a criticat partea predictivă a astrologiei)

În secolul 7, Isidor din Sevilla a susținut în cartea sa, Etymologiae, că astronomia descrie mișcările cerului, în timp ce astrologia are două părți: una științifică, care descrie mișcările soarelui, luna și stelele, în timp ce cealaltă, care face profeții, este din punct de vedere teologic eronată. În contrast, John Gower în secolul 14 a definit astrologia ca limitată în mod esențial la realizarea de predicții. Influența stelelor a fost la rândul său împărțită în astrologie naturală, de exemplu cu efecte asupra mareelor și creșterea plantelor, și astrologie judiciară, cu efecte previzibile presupuse asupra oamenilor. Scepticul din secolul 15, Nicole Oresme, a inclus astronomia ca o parte a astrologiei în cartea sa Livre de divinacions. Oresme a susținut că abordările actuale ale predicției evenimentelor, cum ar fi ciuma, războaiele și vremea, erau nepotrivite, dar că o astfel de predicție oferă un câmp valid de investigații. Dar el a respins utilizarea astrologiei pentru a alege calendarul acțiunilor (așa-numitele interogări și alegeri) ca fiind complet false, și nu a fost de acord cu determinarea acțiunii umane de stele pe motive de voință liberă. Călugărul Laurens Pignon (c. 1368-1449) a respins în mod similar toate formele de ghicire și determinism, inclusiv cu ajutorul stelelor, în lucrarea sa din 1411 Contre les Devineurs. Acest lucru era în opoziție cu tradiția dezvoltată de către astronomul arab Albumasar (787-886), în ale cărui cărți, Introductorium in Astronomiam și De Magnis Coniunctionibus, a susținut că ambele acțiuni individuale și la scară mai mare istorică sunt determinate de stele.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *