» » » » » Carnap despre unitatea limbajului științific

Carnap despre unitatea limbajului științific

postat în: Filozofie | 0

Unitatea științei este unitatea limbajului științei. Aceasta este o perspectivă pe care o putem asocia cu Rudolf Carnap, pentru care problema unității științei nu poate fi o problemă ontologică (nu există întrebări), ci doar o chestiune a logicii limbajului științific. Carnap: „clasa lucrurilor predicate observabile este o bază de reducere suficientă pentru întreaga limbă a științei, inclusiv partea cognitivă a limbajului de zi cu zi”, ceea ce Carnap a numit și „fizică”. „Lucrurile predicate observabile” sunt descoperite psihologic, dar nu se referă la experiența privată.  Carnap nu crede că limbajul observabil este suficient de bogat conceptual pentru a exprima ceea ce spune de fapt orice parte a științei; ea furnizează pur și simplu termenii în care termenii științifici sunt introduși prin intermediul condițiilor de reducere.

Unitatea limbajului științific pentru Carnap a fost foarte slabă. Nu a implicat nici o definiție a termenilor și nici o derivabilitate a legilor. Carnap încerca să impună un criteriu de perspectivă a unei introduceri logice adecvate a conceptelor în știință.

Metafizica a servit scopurilor ideologice – teorii lungi și detaliate de valoare pe care nimeni nu le-a putut înțelege totuși au fost considerate a fi importante și au servit pentru a susține sistemele necorespunzătoare de autoritate. Preocuparea cu metafizica și cu promovarea unității științei a fost un efort în anii 1920 și 1930 de a înțelege și de a rezolva o problemă foarte materială și socială a ideologiei: ce să faceți cu comunitățile de presupuși experți care oferă teorii care au fost efectiv imunizate din interior sau critică externă, dar care a oferit explicații privind condițiile sociale, politice sau economice?

Empiriciștii logici au teoretizat metafizica nu ca o nebunie, ci ca o obfuscație în sprijinul autorității și puterii.

Neurath: Empiricalizarea vieții cotidiene este în creștere în toate țările. . . . Știința unificată este susținută, în general, de atitudinea științifică care se bazează pe internaționalitatea utilizării limbii vieții de zi cu zi și a internaționalității utilizării limbajului științific.

Dewey: Există, de asemenea, o semnificație umană, culturală, a unității științei. Există, de exemplu, chestiunea unificării eforturilor tuturor celor care își exercită în propriile lor activități metoda științifică, astfel încât aceste eforturi să poată câștiga forța care provine din efortul unit. Chiar și atunci când un individ este sau încearcă să fie inteligent în conducerea propriei vieți, eforturile sale sunt împiedicate, de multe ori înfrânte, de obstacole datorate nu numai ignoranței, ci și opoziției active față de atitudinea științifică din partea celor influențați prin prejudecăți, dogme, interes de clasă, autoritate externă, sentiment naționalist și rasial, și agenții puternice similare. Privită în această lumină, problema unității științei constituie o problemă socială fundamentală.

Carnap: Pentru foarte multe decizii, atât în ​​viața individuală, cât și în cea socială, avem nevoie. . . de o predicție bazată pe cunoașterea combinată a faptelor concrete și a legilor generale care aparțin diferitelor ramuri ale științei. Dacă termenii diferitelor ramuri nu au avut o relație logică între ele, așa cum este furnizat de baza de reducere omogenă, dar au un caracter fundamental diferit, după cum cred unii filosofi, atunci nu ar fi posibil să se conecteze afirmațiile singulare și legile domeniilor diferite în așa fel încât să obțină predicții de la acestea. Prin urmare, unitatea limbajului științei este baza pentru aplicarea practică a cunoștințelor teoretice.

Unitatea științei unește toate științele împreună, astfel încât acestea să poată da predicții și să sprijine acțiunea în lumea vieții de zi cu zi. Instituția științei și a oamenilor științifici a creat o comunitate internațională activistă de oameni uniți lingvistic și în obiceiurile lor deschise și critice de gândire. Spre deosebire de această tendință în domeniul științei și al culturii, există o tendință spre ideologiile metafizice divizive, obscurante, adesea naționaliste, care condamnă viața umană la autoritatea arbitrară, dogmă și ignoranță.

Sursa: Alan W. Richardson – The Many Unities of Science: Politics, Semantics, and Ontology

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *