Home » Articole » RO » Societate » Filozofie » Cinism

Cinism

postat în: Filozofie 1

(Statuia unui filozof cinic necunoscut din Muzeul Capitoliului din Roma(Statuia unui filozof cinic necunoscut din Muzeul Capitoliului din Roma. Această statuie este o copie din epoca romană a unei statui grecești anterioare din secolul al III-lea î.e.n. Sulul din mâna dreaptă este o restaurare din secolul al XVIII-lea.)

Cinismul (greaca antică: κυνισμός) este o școală de gândire a filozofiei grecești antice, așa cum este practicată de cinici (greacă antica: kυνικοί, latină: cynici). Pentru cinici, scopul vieții este să trăiască în virtute, în acord cu natura. Ca creaturi raționante, oamenii pot câștiga fericirea printr-o pregătire riguroasă și trăind într-un mod care este firesc pentru ei înșiși, respingând toate dorințele convenționale de bogăție, putere, sex și faimă. În schimb, aveau să ducă o viață simplă, liberă de toate bunurile.

Primul filosof care a conturat aceste teme a fost Antisthenes, care fusese elev al lui Socrate la sfârșitul secolului al V-lea î.e.n. El a fost urmat de Diogene, care locuia într-un butoi de ceramică pe străzile Atenei. Diogenes a dus cinismul la extremele sale logice și a ajuns să fie privit ca un filozof arhetipic cinic. El a fost urmat de Crates din Teba, care a renunțat o mare avere pentru a putea trăi o viață de sărăcie cinică în Atena.

Cinismul a scăzut treptat în importanță după secolul al III-lea î.e.n., dar a cunoscut o renaștere odată cu ascensiunea Imperiului Roman în secolul I. Cinicii puteau fi găsiți cerșind și predicând în orașele imperiului; idei ascetice și retorice similare au apărut în creștinismul timpuriu. Până în secolul al XIX-lea, accentul pus pe aspectele negative ale filozofiei cinice a dus la înțelegerea modernă a cinismului ca însemnând o dispoziție a neîncrederii în sinceritatea sau bunătatea motivelor și acțiunilor umane.

Etimologie

Denumirea de cinic provine din greaca veche κυνικός (kynikos), care înseamnă „ca un câine” și κύων (kyôn), care înseamnă „câine” (genitiv: kynos). O explicație oferită în timpuri străvechi de ce cinicii erau numiți „câini” a fost pentru că primul cinic, Antisthenes, a predat în gimnaziul Cynosarges de la Atena. Cuvântul cynosarges înseamnă „locul câinelui alb”. Pare însă sigur că cuvântul câine a fost folosit la primii cinici și ca o insultă pentru respingerea lor rușinoasă a manierelor convenționale și pentru decizia lor de a trăi pe străzi. Diogene, în special, a fost denumit „Câinele”, distincție în care pare să se fi complăcut, afirmând că „alți câini își mușcă dușmanii, eu îi mușc pe prietenii mei pentru a-i salva”. Ulterior, cinicii au căutat să transforme cuvântul în avantajul lor, după cum un comentator ulterior a explicat:

”Există patru motive pentru care cinicii sunt numiți astfel. Mai întâi datorită indiferenței modului lor de viață, pentru că practică un cult al indiferenței și, ca și câinii, mănâncă și fac dragoste în public, merg desculți și dorm în căzi și la răscruce. Al doilea motiv este că câinele este un animal nerușinat și ei practică un cult al nerușinării, nu ca fiind mai prejos de modești, ci superior lor. Al treilea motiv este că câinele este un paznic bun, și ei păstrează principiile filozofiei lor. Al patrulea motiv este că câinele este un animal discriminator care poate distinge între prietenii și dușmanii săi. La fel ei recunosc ca prieteni pe cei care se potrivesc filozofiei și îi primesc cu drag, în timp ce pe cei care nu se potrivesc îi alungă, precum câinii, lătrându-i.”

Filozofia

Cinismul este una dintre cele mai izbitoare dintre toate filozofiile elenistice. Aceasta a oferit oamenilor posibilitatea fericirii și libertatea de a suferi într-o epocă de incertitudine. Deși nu a existat niciodată o doctrină cinică oficială, principiile fundamentale ale cinismului pot fi rezumate după cum urmează:

  • Scopul vieții este eudaimonia și claritatea mentală sau luciditatea (ἁτυφια) – literalmente „eliberarea de fum (τύφος)” care a însemnat credința falsă, lipsa de spirit, nebunia și vanitatea.
  • Eudaimonia este obținută trăind în acord cu Natura, așa cum este înțeleasă de rațiunea umană.
  • Aroganța (τύφος) este cauzată de judecăți false de valoare, care provoacă emoții negative, dorințe nefirești și un caracter vicios.
  • Eudaimonia, sau înflorirea umană, depinde de autosuficiență (αὐτάρκεια), equanimitate, arete, iubire de umanitate, paresia și indiferența față de vicisitudinile vieții (adiafora ἁδιαφορία).
  • Se avansează spre înflorire și claritate prin practici ascetice (ἄσκησις) care îi ajută să se elibereze de influențe – cum ar fi bogăția, faima și puterea – care nu au nicio valoare în natură. Printre exemple se numără practica lui Diogene de a trăi într-un butoi și de a merge pe jos desculț iarna.
  • Un cinic practică lipsa de rușine sau neobrăzarea (Αναιδεια) și dezamorsează nomosul societății; legile, obiceiurile și convențiile sociale pe care oamenii și le arogă singuri.
Hercule
Sursa https://en.wikipedia.org/wiki/File:Hercules_Musei_Capitolini_MC1265_n2.jpg

(Cinicii au adoptat pe Hercule , prezentat aici în această statuie de bronz aurit din secolul al II-lea ca erouul lor patron. )

Astfel, un cinic nu are proprietate și respinge toate valorile convenționale ale banilor, faimei, puterii și reputației. O viață trăită conform naturii necesită doar necesitățile goale necesare existenței și se poate elibera prin a se dezlipi de orice nevoi care sunt rezultatul convenției. Cinicii l-au adoptat pe Hercule ca erou al lor, ca epitomizând idealul cinic. Hercule „a fost cel care a adus Cerberul, câinele lui Hades, din lumea subpământeană, un punct de atracție specială pentru omul-câine, Diogene”. Potrivit lui Lucian, „Cerberul și cinicii au în mod sigur puncte comune prin câine”.

Modul de viață cinic a necesitat o pregătire continuă, nu doar în exercitarea judecăților și a impresiilor mentale, ci și o pregătire fizică:

”[Diogene] spunea că există două tipuri de exerciții: și anume, al minții și al corpului; și că acestea din urmă au creat în minte astfel de impresii rapide și agile în momentul practicării lor, întrucât au facilitat foarte mult practicarea virtuții; dar unul era imperfect fără celălalt, deoarece sănătatea și vigoarea necesară pentru practicarea a ceea ce este bun, depind în egală măsură de minte și de corp.”

Nimic din toate acestea nu conclude că un cinic se va retrage din societate. Cinicii trăiau, în realitate, la vedere, și erau destul de indiferenți în fața oricăror insulte care ar putea rezulta din comportamentul lor neconvențional. Se spune că cinicii au inventat ideea cosmopolitismului: când a fost întrebat de unde provine, Diogene a răspuns că este „un cetățean al lumii (kosmopolitês)”.

Cinicul ideal ar evangheliza; ca paznic al umanității, ei au crezut că este de datoria lor să-i hulească pe oameni pentru căilor lor greșite. Exemplul vieții unui cinic (și utilizarea satirei mușcătoare a cinicilor) ar săpa și expune pretențiile care stau la baza convențiilor de zi cu zi.

Deși cinismul s-a concentrat în principal pe etică, unii cinici, precum Monimus, au abordat epistemologia în ceea ce privește tupos (τῦφος) exprimând opinii sceptice.

Filozofia cinică a avut un impact major asupra lumii elenistice, devenind în cele din urmă o influență importantă pentru stoicism. Stoicul Apolodor scria în secolul al II-lea î.e.n. că „Cinismul este calea scurtă către virtute”.

  1. Cinism – Aluzii
    |

    […] (Statuia unui filozof cinic necunoscut din Muzeul Capitoliului din Roma. Această statuie este o copie din epoca romană a unei statui grecești anterioare din secolul al III-lea î.e.n. Sulul din mâna dreaptă este o restaurare din secolul al XVIII-lea.) Cinismul … Citeşte mai mult […]

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *