Home » Articole » RO » Știință » Psihologie » Inteligența emoțională » Comportamentul etic nu este specific oamenilor

Comportamentul etic nu este specific oamenilor

Maimuță

Există dovezi din ce în ce mai concludente că sentimentele, împreună cu apetitul și emoțiile care le provoacă cel mai adesea, joacă un rol decisiv în comportamentul social. Într-o serie de studii publicate în ultimele două decenii, s-a arătat că, atunci când persoanele anterior normale suferă daune in regiunile creierului necesare desfășurării anumitor clase de emoții și sentimente, capacitatea lor de a-și guverna viața în societate este extrem de deranjată. Capacitatea lor de a lua decizii adecvate este compromisă în situațiile în care rezultatele sunt incerte, cum ar fi realizarea unei investiții financiare sau intrarea într-o relație importantă. Contractele sociale pică. Mai des, căsătoriile se dizolvă, relațiile dintre părinți și copii se încordează, iar locurile de muncă se pierd.

În absența emoțiilor sociale și a sentimentelor ulterioare, chiar și în ipoteza improbabilă că alte abilități intelectuale ar putea rămâne intacte, instrumentele culturale pe care le cunoaștem ca fiind comportamente etice, credințe religioase, legi, justiție și organizare politică fie nu ar fi apărut. fie ar fi fost un fel de construcție inteligentă foarte diferită. Nu vreau să spun că emoțiile și sentimentele singure au provocat apariția acelor instrumente culturale. În primul rând, dispozițiile neurobiologice susceptibile să faciliteze apariția unor astfel de instrumente culturale includ nu doar emoțiile și sentimentele, ci și memoria personală capabilă, care permite oamenilor să construiască o autobiografie complexă, precum și procesul de conștiință extinsă care să permită interrelații strânse între sentimente. , sine și evenimente externe. În al doilea rând, o simplă explicație neurobiologică pentru ascensiunea eticii, religiei, dreptului și justiției este cu greu viabilă. Este rezonabil să credem că neurobiologia va juca un rol important în explicațiile viitoare. Dar pentru a înțelege în mod satisfăcător aceste fenomene culturale, trebuie să luăm în considerare idei din antropologie, sociologie, psihanaliză, și psihologia evolutivă, precum și descoperirile obținute din studii în domeniul eticii, dreptului și religiei. De fapt, cursul cel mai probabil să dea explicații interesante este o nouă rază de investigații care vizează testarea ipotezelor bazate pe cunoștințe integrate din oricare dintre aceste discipline și neurobiologie.

Comportamentele etice sunt un subset de comportamente sociale. Esența comportamentului etic nu începe de la oameni. Dovezile de la păsări (cum ar fi corbii) și mamifere (cum ar fi liliecii vampiri, lupii, babuinii și cimpanzeii) indică faptul că alte specii se pot comporta în ceea ce apare, in ochii noștri sofisticati, ca o manieră etică. Ele prezintă simpatie, atașamente, jenă, mândrie dominantă și supunere umilă. Pot cenzura și recompensa anumite acțiuni ale altora. Liliecii vampiri, de exemplu, pot detecta pe cei care triseaza din rândul colectorilor de alimente din grupul lor și îi pot pedepsi în consecință. Corbii pot face la fel.

Astfel de exemple sunt deosebit de convingătoare printre primate și nu sunt în niciun caz limitate la verii noștri cei mai apropiați, maimuțele mari. Maimuțele Rhesus se pot comporta într-o manieră aparent altruistă față de alte maimuțe. Într-un experiment intrigant realizat de Robert Miller și discutat de Marc Hauser, maimuțele s-au abținut să tragă un lanț care să le livreze mâncare dacă tragerea lanțului a provocat la o altă maimuță un șoc electric. Unele maimuțe nu ar mânca ore întregi, chiar zile. Sugestiv, animalele cel mai probabil să se comporte într-o manieră altruistă au fost cele care au cunoscut potențialul obiectiv al șocului. Aici compasiunea a lucrat mai bine cu cei care sunt familiari decât cu străinii. De asemenea, animalele care au fost șocate au avut mai multe șanse să se comporte altruist. Acest lucru îi poate nemulțumi pe cei care cred că doar comportamentul este o trăsătură exclusiv umană. Ca și cum nu ar fi suficient să ne spună Copernic că nu suntem în centrul universului, și Charles Darwin că avem origini umile, și Sigmund Freud că nu suntem stăpâni deplini ai comportamentului nostru, trebuie să recunoaștem că chiar și pe tărâmul eticii există prevestitori și descendenți. Însă comportamentul etic uman are un grad de elaborare și complexitate care îl face distinct uman. Normele etice creează obligații umane unice pentru individul normal care cunoaște aceste reguli. Codificarea este umană; narațiunile pe care le-am construit în jurul situației sunt umane. Ne putem acomoda cu faptul că o parte din machiajul nostru biologic / psihologic are începuturi neumane cu ideea că înțelegerea noastră profundă a condiției umane ne conferă o demnitate unică.

Sursa: Antonio Damasio, Looking for Spinoza

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *