» » » » » » Dualism (Dualismul minte-corp)

Dualism (Dualismul minte-corp)

postat în: Mintea | 0

Descartes mind-body dualism(Ilustrarea lui René Descartes a dualismului. Intrările sunt transmise de organele senzoriale spre epifiza creierului și de acolo spre spiritul imaterial.)

Dualismul minte-corp sau dualitatea minte-corp este un concept în filosofia minții conform căruia fenomenele mentale sunt, în anumite privințe, non-fizice, sau că mintea și corpul sunt distincte și separabile. Astfel, el cuprinde un set de opinii despre relația dintre minte și materie și între subiect și obiect, și este în contrast cu alte poziții, cum ar fi fizicalismul și enactivismul, în problema minte-corp.

Aristotel a împărtășit opinia lui Platon cu privire suflete multiple și a elaborat în continuare un aranjament ierarhic, care corespunde funcțiilor distinctive ale plantelor, animalelor și oamenilor: un suflet nutritiv al creșterii și al metabolismului, pe care toți trei le împărtășesc; un suflet perceptiv de durere, plăcere și dorință pe care numai oamenii și alte animale le împărtășesc; și facultatea rațiunii care este unică numai pentru oameni. În acest punct de vedere, un suflet este forma hilomorfă a unui organism viabil, în care fiecare nivel al ierarhiei revine în mod formal asupra substanței precedente. Astfel, pentru Aristotel, toate cele trei suflete vor pieri atunci când organismul viu va muri. Pentru Platon, însă, sufletul nu era dependent de corpul fizic; el credea în metempsihoza, migrarea sufletului într-un nou corp fizic.

Dualismul este strâns asociat cu gândirea lui René Descartes (1641), care susține că mintea este o substanță non-fizică și, prin urmare, non-spațială. Descartes a identificat în mod clar mintea cu conștiința și conștiința de sine și a distins-o de creier ca sediul inteligenței. De aceea, el a fost primul care a formulat problema minte-corp în forma în care există astăzi. Dualismul este în contrast cu diferite tipuri de monism. Dualismul substanței este contrastant cu toate formele de materialism, dar dualismul proprietății poate fi considerat o formă de materialism emergent sau fizicalism non-reductiv într-un anumit sens.

Tipuri

Dualismul ontologic face angajamente duale cu privire la natura existenței, cu referire la minte și materie, și poate fi împărțită în trei tipuri diferite:

  1. Dualismul substanței afirmă că mintea și materia sunt tipuri de bază fundamental distincte.
  2. Dualismul proprietății sugerează că distincția ontologică constă în diferențele dintre proprietățile minții și materiei (ca în emergentism).
  3. Dualismul predicatelor pretinde ireductibilitatea predicatelor mentale la predicatele fizice.

Dualismul substanței sau dualismul cartezian

Dualismul substanței este tipul de dualism cel mai bine apărat de René Descartes, care afirmă că există două tipuri de bază: mental și corp. Această filosofie afirmă că mentalul poate exista în afara corpului, iar corpul nu poate gândi. Dualismul substanței este important din punct de vedere istoric pentru că a dat naștere la multe dispute în ceea ce privește faimoasa problemă minte-corp. Dualismul substanței este o poziție filosofică compatibilă cu majoritatea teologiilor care pretind că sufletele nemuritoare ocupă un domeniu independent de existență distinct de cel al lumii fizice.

Dualismul proprietății

Dualismul proprietății afirmă că o distincție ontologică constă în diferențele dintre proprietățile minții și ale materiei și că conștiința este ireductibilă ontologic față la neurobiologie și fizică. Se afirmă că atunci când materia este organizată în mod corespunzător (adică, în modul în care sunt organizate corpurile umane vii), apar proprietăți mentale. Prin urmare, este o sub-ramură a materialismului emergent. Ce viziuni intră corect în dualismul proprietății este ea însăși o problemă de dispută. Există diferite versiuni ale dualismului proprietății, dintre care unele susțin clasificări independente.

Fizicalismul non-reductiv este o formă a dualismului proprietății în care se afirmă că toate stările mentale sunt cauzal reduse la stările fizice. Un argument pentru acest lucru a fost făcut sub forma monismului anormal exprimat de Donald Davidson, unde se susține că evenimentele mentale sunt identice cu evenimentele fizice și că există relații de cauzalitate stricte guvernate de legi. Un alt argument pentru acest lucru a fost exprimat de John Searle, care este apărătorul unei forme distincte de fizicalism pe care o numește naturalism biologic. Opinia sa este că, deși stările mentale sunt ireductibile ontologic la stările fizice, ele sunt cauzal reductibile. El a recunoscut că „pentru mulți oameni”, opiniile sale și cele ale dualiștilor de proprietate arată foarte asemănător. Dar el afirmă că comparația este înșelătoare.

Epifenomenalism

Epifenomenismul este o formă de dualism al proprietății, în care se afirmă că una sau mai multe stări mentale nu au nicio influență asupra stărilor fizice (atît ontologic, cît și cauzal ireductibile). Se afirmă că, în timp ce cauzele materiale dau naștere la senzații, voințe, idei, etc., astfel de fenomene mentale nu provoacă nimic altceva: ele sunt terminale de cauzalitate. Acest lucru poate fi comparat cu interacționismul, pe de altă parte, în care cauzele mentale pot produce efecte materiale și invers.

Dualismul predicatelor

Dualismul predicatelor este o concepție susținută de fizicaliștii nonreducționiști precum Donald Davidson și Jerry Fodor, care susțin că în timp ce există o singură categorie ontologică de substanțe și proprietăți ale substanțelor (de obicei fizice), predicatele pe care le folosim pentru a descrie evenimentele mentale nu pot fi redescrise în termeni de predicate fizice (sau reduse la) ale limbajelor naturale. Dacă caracterizăm monismul predicatelor ca punct de vedere acceptat de materialiștii eliminativi, care susțin că astfel de predicate intenționate, cum ar fi credința, dorința, gândirea, simțul etc., vor fi în cele din urmă eliminate atât din limbajul științei cât și din limbajul obișnuit întrucât entitățile la care se referă nu există, atunci dualismul predicatelor este cel mai ușor definit ca negarea acestei poziții. Dualiștii predicatelor consideră că așa-numita „psihologie populară”, cu toate atitudinile sale propoziționale, este o parte ineliminabilă a procesului de descriere, explicare și înțelegere a stărilor și comportamentelor mentale umane.

Davidson, de exemplu, subscrie la monismul anormal, conform căruia nu pot exista legi stricte psihofizice care să conecteze evenimentele mentale și fizice sub descrierile lor ca evenimente mentale și fizice. Cu toate acestea, toate evenimentele mentale au și descrieri fizice. Din punct de vedere al celor din urmă, astfel de evenimente pot fi legate în relații asemănătoare cu legile cu alte evenimente fizice. Predicatele mentale sunt ireductibile în caracter (rațional, holistic și necesar) din predicatele fizice (contingente, atomice și cauzale).

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *