Home » Articole » RO » Societate » Filozofie » Filozofia științei » Feyerband, Lakatos, și raționalitatea istorică a științei

Feyerband, Lakatos, și raționalitatea istorică a științei

Feyerabend pune la îndoială și reconstrucția obișnuită, „uluitoare” a unor episoade științifice cruciale. Noua astronomie a lui Copernicus, a lui Kepler și a lui Galileo a „înlocuit” abordarea ptolemeică într-un mod care ar pune în pericol serios un filosof raționalist. Istoria „științei progresiste” de succes este plină de oameni de știință care apără teoriile învechite, în ciuda dovezilor anormale și într-adevăr a încălcării tuturor normelor normative invocate pentru a surprinde raționalitatea științei. De ce ar trebui să presupunem chiar că au avut loc progrese? De ce să pornim de la ipoteza că știința s-a dezvoltat de facto pornind de la o anumită metodologie în ultimii trei sute de ani?

Matteo Motterlini, în Reconstructing Lakatos: a reassessment of Lakatos’ epistemological project in the light of the Lakatos Archive, afirmă că există diferite modalități de a respinge provocarea lui Feyerabend. În primul rând, trebuie să clarificăm conceptul și domeniul de aplicare a „reconstrucțiilor raționale”. În al doilea rând, trebuie să evaluăm pretențiile lui Feyerabend cu privire la (ne)stabilitatea principiilor metodologice (care principii ar trebui să ne așteptăm să fie stabile și la ce nivel de generalitate ar trebui să ne așteptăm să le localizăm?). După Hegel, Lakatos pornește de la premisa că cunoașterea crește, sugerând sarcina filozofului de extragere a raționalității din evoluția istorică. Dar, urmând pe Popper, el ia o poziție fallibilistă cu privire la ceea ce constituie raționalitatea științei (sau, la fel, principiile care guvernează creșterea acesteia). Acesta este motivul pentru care trebuie să testăm teoriile noastre de raționalitate împotriva istoriei științei. Reconstrucțiile raționale, în contextul unui astfel de proiect, nu reprezintă încercări de „mister” în evaluarea credințelor din trecut conform noilor standarde. Ele trebuie luate mai degrabă ca dispozitive euristice care ne determină să găsim date istorice și să schițăm o explicație (falsificabilă) a întregului proces. Istoricul și filosoful vor învăța astfel de la un astfel de exercițiu: primul, descoperind fapte „noi”, cel din urmă testându-și propria teorie a raționalității. Prin urmare, acolo Feyerabend vede un cerc vicios al justificării, Lakatos prevede o interacțiune virtuoasă între filozofie și istoria științei.

Newton și-a luat standardele metodologice din secolele trecute, dominate de ideea tot mai largă că cunoștințele religioase erau certe și imprevizibile; prin analogie, era de așteptat ca știința să respecte standarde similare. De fapt, divizarea adusă de Reformă (deși împotriva intențiilor originale ale părinților fondatori) a ridicat problema fallibilismului: cum se așteaptă ca Biserica să fie autoritatea pe propria infailibilitate, dat fiind că problema în cauză este tocmai dacă Biserica este autoritatea „adevărată” în materie religioasă? Această întrebare a fost pe punctul de a dezlănțui o criză sceptică nu numai în teologie, ci și la scurt timp după aceea în științe și în toate celelalte domenii ale cunoașterii umane. Un secol mai târziu succesul uimitor al științelor naturale moderne și în primul rând al programului de cercetare al lui Newton, a oferit un nou suflu în lupta dintre dogmatici și sceptici. Lakatos refuză să se afle în fața fie a dogmatiștilor radicali, fie a unor sceptici radicali. În schimb, el subliniază o nouă apreciere a acestei controverse, recunoscând „unitatea de bază a opuselor (dogmatism-scepticism) și posibilitatea suprapunerii dialectice a lor.” Totuși, Lakatos consideră „trădarea modernă a rațiunii „, constând în atacul intelectual asupra valorii epistemologice obiective a științelor exacte, ca fiind „criminal”. Dacă, pe de o parte, Feyerabend a arătat multe moduri diferite în care orice principiu de raționalitate se poate transforma într-o închisoare și a pretins, împreună cu scepticii, că trădarea „rațiunii” de către om este preferabilă față de trădarea omului prin rațiune, pe de altă parte, Lakatos provoacă anarhism.

Sursa: Matteo Motterlini, Reconstructing Lakatos: a reassessment of Lakatos’ epistemological project in the light of the Lakatos Archive

Călătorii în timp
Călătorii în timp

Există teorii recente, inclusiv despre găurile de vierme, care permit călătoriile în timp. În cazul găurii de vierme. aceasta ar fi posibil accelerând unul din capetele găurii de vierme la o viteză mult mai mare decât celălalt capăt şi aducându-le, … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $1,99 Selectează opțiunile
Sunetul fizicii - Acustica fenomenologică
Sunetul fizicii – Acustica fenomenologică

Explorați lumea sunetelor – cum se generează, se propagă, se percep și se înregistrează sunetele, în natură și în activitatea umană. Informații utile, la nivel fenomenologic, despre vibrații și unde, acustică, și sunete muzicale: caracteristici, descrieri fizice, fenomene specifice. CUPRINS: … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $1,99 Selectează opțiunile
Sănătate, frumuseţe, metode de slăbire
Sănătate, frumuseţe, metode de slăbire

O introducere în teoria şi practica conceptelor de sănătate, medicină, boli, droguri, nutriţie, detoxifiere, apă, frumuseţe, diete, pierderea în greutate şi exerciţii fizice. Există patru factori determinanţi ai sănătăţii generale: biologia umană, mediu, stilul de viaţă, şi asistenţa medicală. Astfel, … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $2,99 Selectează opțiunile

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *