» » » » » Filosofia contemporană

Filosofia contemporană

postat în: Filozofie | 0

Filosofia contemporană este perioada actuală din istoria filosofiei occidentale începând cu începutul secolului al XX-lea, odată cu creșterea profesionalizării disciplinei și a filosofiei analitice și continentale.

Expresia „filosofia contemporană” este o terminologie tehnică în filosofie care se referă la o anumită perioadă din istoria filozofiei occidentale (și anume filozofia secolelor XX și XXI). Cu toate acestea, expresia este deseori confundată cu filozofia modernă (care se referă la o perioadă anterioară în filozofia occidentală), filosofia postmodernă (care se referă la criticile filozofilor continentali ai filozofiei moderne) și la utilizarea non-tehnică a expresiei referitoare la orice lucrare filosofică recentă.

Profesionalizarea

”… zilele filozofului ca gânditor izolat – amatorul talentat, cu un mesaj idiosincratic – au dispărut efectiv.”
– Nicholas Rescher, „American Philosophy Today,” Review of Metaphysics 46 (4)

Procesul

Profesionalizarea este procesul social prin care orice afacere sau ocupație stabilește normele de conduită ale grupului, calificările acceptabile pentru calitatea de membru al profesiei, un organism sau o asociație profesională care să supravegheze comportamentul membrilor profesiei și un anumit grad de demarcare de amatorii necalificați. Transformarea într-o profesie aduce multe schimbări subtile într-un domeniu de cercetare, dar o componentă mai ușor de identificat a profesionalizării este creșterea irelevanței „cărții” în domeniu: „comunicatele de cercetare vor începe să se schimbe în modalităț [… ] ale căror produse finale moderne sunt evidente tuturor și opresive pentru mulți. Nu vor mai exista cercetări [ale unui membru] de obicei incluse în cărți adresate […] oricărei persoane care ar putea fi interesată de subiectul domeniului. Ele apar de obicei ca articole scurte adresate numai colegilor profesioniști, oamenilor a căror cunoaștere a unei paradigme comune poate fi asumată și care se dovedesc a fi singurii capabili să citească lucrările adresate lor „. Filosofia a suferit acest proces spre sfârșitul secolului al XIX-lea și este una dintre trăsăturile cheie distinctive ale erei filozofice contemporane în filosofia occidentală.

Germania a fost prima țară care a profesionalizat filozofia. La sfârșitul anului 1817, Hegel a fost primul filosof care a fost numit profesor de stat, și anume de către ministrul prusac al educației, ca efect al reformei napoleoniene în Prusia. În Statele Unite, profesionalismul a rezultat din reformele sistemului american de învățământ superior bazat în mare parte pe modelul german. James Campbell descrie profesionalizarea filosofiei în America după cum urmează:

”Lista schimbărilor specifice [în timpul profesionalizării filozofiei din secolul al XIX-lea] este destul de scurtă, dar schimbarea rezultantă este aproape totală. […] Profesorul [filozofiei] nu mai putea funcționa ca apărător al credinței sau exponent al Adevărului. Noul filosof a trebuit să fie un lider al anchetelor și un publicator al rezultatelor. Această schimbare a devenit evidentă atunci când filozofia certificată prin doctorat (adesea de către germani) a înlocuit teologia în clasele de filosofie. Perioada dintre momentul în care aproape nimeni nu avea un doctorat la cea în care aproape toată lumea l-a obținut a fost foarte scurtă. […] Doctoratul a fost, de altfel, mai mult decât o licență de predare: a fost un certificat potrivit căruia instructorul filozofiei de perspectivă a fost bine instruit, eventual într-un domeniu îngust, și gata să se angajeze independent în domeniul specializat și limitat al filosofiei academice . Acești filozofi noi au funcționat în departamente independente de filosofie […] Ei au adus câștiguri reale prin cercetarea lor, creând un corp de lucru filosofic care rămâne în centrul studiului nostru chiar și acum. Acești filozofi noi își stabilesc de asemenea propriile standarde de succes, publicând în jurnalele filosofice recunoscute care apăreau la acea vreme:  The Monist (1890), The International Journal of Ethics (1890), The Philosophical Review (1892), și The Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods (1904). Și, bineînțeles, acești filosofi se reunesc în societăți – Asociația psihologică americană (1892), Asociația filosofică occidentală (1900) și Asociația filosofică americană (1900) – pentru a-și consolida pozițiile academice și a-și dezvolta activitatea filosofică.”

Profesionalizarea în Anglia a fost în mod similar legată de evoluțiile din învățământul superior. În lucrarea sa despre T.H. Green, Denys Leighton discută despre aceste schimbări în filosofia britanică și despre pretenția lui Green față de titlul de primul filosof academic britanic:

”Henry Sidgwick, într-un gest generos, a identificat pe [T.H.] Green drept primul filosof academic profesionist din Marea Britanie. Opinia lui Sidgwick poate fi cu siguranță pusă la îndoială: William Hamilton, JF Ferrier și Sidgwick însuși sunt printre concurenții acestei onoare. […] Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că între moartea lui Mill (1873) și publicarea Principiului Ethia (1903) a lui G.E.Moore, profesia filosofică britanică a fost transformată, și că Green a fost parțial responsabil pentru transformare. […] Bentham, Mills, Carlyle, Coleridge, Spencer, precum și mulți alți gânditori filozofi serioși ai secolului al XIX-lea au fost oameni de litere, administratori, politicieni activi, clerici, dar nu și academicieni. […] Green a ajutat la separarea studiului filozofic de cel al textelor literare și istorice; și prin crearea unui curriculum de filozofie la Oxford, a stabilit, de asemenea, un raționament pentru profesorii instruiți de filosofie. Când Green și-a început cariera academică, o mare parte din scrierea serioasă a subiectului filosofic era publicată în reviste de opinie dedicate unei game largi de subiecte (rareori de filosofie „pură”). El a ajutat la profesionalizarea scriiturii filosofice prin încurajarea unor periodice specializate, cum ar fi „Academia” și „Mind”, care au servit drept locuri de desfășurare a cercetărilor științifice.”

Rezultatul final al profesionalizării pentru filozofie a însemnat că munca efectuată în domeniu este acum aproape exclusiv realizată de profesori universitari care dețin un doctorat în domeniul publicării în reviste extrem de tehnice, revizuite de colegi. Deși rămâne comună în rândul populației în general ca o persoană să aibă un set de opinii religioase, politice sau filosofice pe care le consideră „filozofia” lor, aceste opinii sunt rareori oficializate sau legate de munca depusă astăzi în filosofia profesională. În plus, spre deosebire de multe dintre științele pentru care a apărut o industrie sănătoasă de cărți, reviste și emisiuni de televiziune destinate popularizării științei și comunicării rezultatelor tehnice ale unui domeniu științific către întreaga populație, în lucrările filozofilor profesioniști, audiența din afara profesiei rămâne rară. Cartea filosofului Michael Sandel, „Dreptate: ce trebuie să faci?” și cartea „Despre prostii” a lui Harry Frankfurt sunt exemple de opere care dețin distincția neobișnuită de a fi fost scrise de filosofi profesioniști, dar care au fost îndreptate spre și, în cele din urmă, populare printre o audiență mai largă de filozofi. Ambele lucrări au devenit cele mai bine vândute cărșe ale lui New York Times.

Filosofia profesională actuală

La puțin timp după formarea lor, Asociația Filosofică Occidentală și porțiuni ale Asociației Americane de Psihologie s-au unit cu Asociația Filosofică Americană pentru a crea ceea ce astăzi este principala organizație profesională pentru filosofi din Statele Unite: Asociația Filosofică Americană. Asociația are trei divizii: Pacific, Central și de Est. Fiecare divizie organizează o mare conferință anuală. Cea mai mare dintre acestea este cea a Diviziei de Est, care de obicei atrage în jur de 2.000 de filosofi și are loc într-un alt oraș pe coasta de est în fiecare decembrie. Reuniunea diviziei de Est este, de asemenea, cel mai mare eveniment de recrutare din SUA pentru filosofie, numeroase universități trimițând echipe pentru a intervieva candidații pentru posturi academice. Printre numeroasele sale sarcini, asociația este responsabilă pentru administrarea multora dintre cele mai importante onoruri ale profesiei. De exemplu, Președinția unei divizii a Asociației Filosofice Americane este considerată a fi o onoare profesională, iar Premiul pentru carte a Filosofiei Americane este unul dintre cele mai vechi premii din filosofie. Cea mai mare organizație academică dedicată promovării în mod specific a filosofiei continentale este Societatea pentru Fenomenologie și Filosofia Existențială.

Centrul de Documentare a Filosofiei publică un bine-cunoscut „Director al filosofilor americani”, care este lucrarea de referință standard pentru informații despre activitatea filosofică în Statele Unite și Canada. Directorul este publicat o dată la doi ani, alternând cu volumul său însoțitor, „Directorul internațional al filosofiei și filosofilor” (singura sursă editată pentru informații extinse despre activitatea filosofică în Africa, Asia, Australasia, Europa și America Latină).

De la începutul secolului XXI, filozofii au experimentat, de asemenea, utilizarea în creștere a blogurilor ca mijloc de schimb profesional. Câteva repere notabile în această dezvoltare includ o listă informală a blogurilor filozofice începute de filosoful David Chalmers, care a devenit de atunci o resursă foarte folosită în profesie, stabilirea unui parteneriat între blogul de etică PEA Soup și revista binecunoscută Ethics pentru postarea articolelor recomandate pentru discuții on-line pe blog, și rolul blogurilor în a atrage atenția asupra experienței femeilor din profesie.

În afara profesiei

Ayn Rand este poate exemplul cel mai de seamă al unei intelectualități care lucrează simultan cu filozofia contemporană, dar a căror contribuție nu a fost făcută în cadrul disciplinei profesionale a filosofiei. Față de toata popularitatea ei totuși, doar câțiva filozofi profesioniști au luat-o în seamă în serios. În consecință, majoritatea lucrărilor filosofice importante ale lui Rand au apărut în reviste neacademice, non-peer review sau în cărți, iar bibliografia reflectă acest lucru.

Din afara profesiei au lucrat și filosofi precum Gerd B. Achenbach (1983) și Michel Weber, care au propus din anii ’80 diverse forme de consiliere filosofică care pretind că reînvie dialoguri socratice într-un cadru cvasi-psihoterapeutic.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *