Home » Articole » RO » Societate » Filozofie » Filosofia experimentală

Filosofia experimentală

postat în: Filozofie 1

People

Filosofia experimentală este un domeniu emergent al anchetei filozofice care folosește datele empirice – adesea adunate prin sondaje care colectează intuițiile oamenilor obișnuiți, pentru a informa cercetarea asupra întrebărilor filozofice. Această utilizare a datelor empirice este văzută pe scară largă ca opusă metodologiei filosofice care se bazează în principal pe o justificare a priori, uneori numită filosofia „din fotoliu”, de către filosofii experimentali. Filosofia experimentală a început inițial prin concentrarea pe întrebări filozofice legate de acțiunea intenționată, conflictul putativ între liberul arbitru și determinism, și teoriile cauzale vs. descriptive ale referinței lingvistice. Cu toate acestea, filozofia experimentală a continuat să se extindă la noi domenii de cercetare.

Dezacordul cu privire la ceea ce filosofia experimentală poate realiza este foarte răspândit. O afirmație este că datele empirice culese de filosofii experimentali pot avea un efect indirect asupra întrebărilor filozofice, permițând o mai bună înțelegere a proceselor psihologice de bază care duc la intuiții filozofice. Alții susțin că filosofii experimentali sunt angajați în analize conceptuale, dar profită de rigurozitatea cercetării cantitative pentru a ajuta la acest proiect. În cele din urmă, unele lucrări din filozofia experimentală pot fi văzute ca subcotarea metodelor și presupunerilor tradiționale ale filozofiei analitice. Mai mulți filosofi au oferit critici la adresa filozofiei experimentale.

Istorie

Deși, în filozofia modernă timpurie, filozofia naturală a fost uneori denumită „filozofie experimentală”, domeniul asociat cu sensul actual al termenului își are originile în jurul anului 2000, când un număr mic de studenți au experimentat ideea de a fuziona filosofia cu rigoarea experimentală.a psihologiei.

În timp ce mișcarea filosofică a filozofiei experimentale a început în jurul anului 2000 (deși probabil cel mai timpuriu exemplu de abordare este raportat de Hewson în1994), utilizarea metodelor empirice în filozofie este cu mult anterioară apariției domeniului academic recent. Filosofii experimentali actuali susțin că mișcarea este de fapt o revenire la metodologia folosită de mulți filozofi antici. Mai mult, alți filozofi precum David Hume, René Descartes și John Locke sunt deseori considerați ca modele timpurii ale filosofilor care au apelat la metodologia empirică.

Domenii de cercetare

Conșiința

Întrebările despre ce este conștiința și ce condiții sunt necesare pentru gândirea conștientă au fost subiectul unei dezbateri filosofice de lungă durată. Filozofii experimentali au abordat această întrebare încercând să înțeleagă mai bine modul în care oamenii înțeleg în mod obișnuit conștiința. De exemplu, lucrările lui Joshua Knobe și Jesse Prinz (2008) sugerează că oamenii pot avea două moduri diferite de a înțelege mintea în general, iar Justin Sytsma și Edouard Machery (2009) au scris despre metodologia adecvată pentru studiul intuițiilor populare despre conștiință. Bryce Huebner, Michael Bruno și Hagop Sarkissian (2010) au susținut în continuare că modul în care occidentalii înțeleg conștiința diferă în mod sistematic de modul în care asiaticii estici înțeleg conștiința, în timp ce Adam Arico (2010) a oferit unele dovezi pentru afirmația că atribuțiile obișnuite ale conștiinței sunt sensibile la efectele de încadrare (cum ar fi prezența sau absența informațiilor contextuale). O parte din această lucrare a fost prezentată în Conferința online despre conțtiință.

Alți filosofi experimentali au abordat subiectul conștiinței încercând să descopere procesele cognitive care ghidează atribuțiile cotidiene ale stărilor conștiente. Adam Arico, Brian Fiala, Rob Goldberg și Shaun Nichols, de exemplu, propun un model cognitiv de atribuire a stării mentale (modelul AGENCY), prin care o entitate afișează anumite caracteristici relativ simple (de exemplu, ochi, mișcări distinctive, comportament interactiv). o dispoziție de a atribui stări conștiente entității respective. În plus, Bryce Huebner a susținut că ascendențele stărilor mentale se bazează pe două strategii divergente: una sensibilă la considerentele comportamentului unei entități care este direcționat obiectiv; cealaltă sensibilă la considerentele de personalitate.

Diversitatea culturală

În urma lucrărilor lui Richard Nisbett, care a arătat că există diferențe într-o gamă largă de sarcini cognitive între occidentali și asiatici estici, Jonathan Weinberg, Shaun Nichols și Stephen Stich (2001) au comparat intuițiile epistemice ale studenților colegiilor occidentale și ale studenților din Asia de Est. Studenților li s-a prezentat o serie de cazuri, inclusiv unele cazuri Gettier, și au fost rugați să judece dacă o persoană din dosar știa cu adevărat un fapt sau doar a crezut-o. Ei au descoperit că subiecții din Asia de Est aveau mai multe șanse să judece că subiecții știau cu adevărat. Ulterior, Edouard Machery, Ron Mallon, Nichols și Stich au efectuat un experiment similar referitor la intuiții despre referința numelor proprii, folosind cazuri din Naming and Necessity (1980) de Saul Kripke. Din nou, au descoperit diferențe culturale semnificative. Fiecare grup de autori au susținut că aceste variații culturale au subminat proiectul filosofic al utilizării intuițiilor pentru a crea teorii ale cunoașterii sau referinței. Cu toate acestea, studiile ulterioare nu au reușit să reproducă în mod constant rezultatele lui Weinberg și colab. (2001) pentru alte cazuri Gettier. Într-adevăr, studii mai recente au furnizat, de fapt, dovezi pentru ipoteza opusă, că oamenii dintr-o varietate de culturi diferite au intuiții surprinzător de similare în aceste cazuri.

Determinism și responsabilitate morală

Un domeniu de cercetare filosofică a fost preocupat de faptul dacă o persoană poate fi sau nu responsabilă moral dacă acțiunile sale sunt complet determinate, de exemplu, de legile fizicii newtoniene. O parte a dezbaterii, ale cărei susținători sunt numiți „incompatibiliști”, susțin că nu există nicio cale ca oamenii să fie responsabili din punct de vedere moral pentru acte imorale dacă nu ar fi putut face altfel. Cealaltă parte a dezbaterii susține în schimb că oamenii pot fi responsabili din punct de vedere moral pentru acțiunile lor imorale chiar și atunci când nu ar fi putut face altfel. Oamenii care susțin acest punct de vedere sunt adesea denumiți „compatibiliști”. În general, s-a afirmat că non-filosofii sunt incompatibiliști în mod natural, adică cred că dacă nu ai fi putut face altceva, atunci nu ești responsabil moral pentru acțiunea ta. Filozofii experimentali au abordat această întrebare prezentând oamenilor situații ipotetice în care este clar că acțiunile unei persoane sunt complet determinate. Atunci persoana face ceva greșit din punct de vedere moral și oamenii sunt întrebați dacă acea persoană este responsabilă din punct de vedere moral pentru ceea ce a făcut. Folosind această tehnică, Nichols și Knobe (2007) au descoperit că „răspunsurile oamenilor la întrebările legate de responsabilitatea morală pot varia dramatic în funcție de modul în care este formulată întrebarea” și susțin că „oamenii tind să aibă intuiții compatibiliste atunci când se gândesc la problemă din un mod mai concret, emoțional, dar că tind să aibă intuiții incompatibliste atunci când se gândesc la problemă într-un mod mai abstract, cognitiv „.

Epistemologie

Lucrări recente în epistemologia experimentală au testat afirmațiile aparent empirice ale diferitelor viziuni epistemologice. De exemplu, cercetările asupra contextualismului epistemic s-au desfășurat prin efectuarea de experimente în care oamenilor obișnuiți li se prezintă vignete care implică o atribuire a cunoștințelor. Participanții sunt rugați apoi să raporteze asupra stării de transmitere a cunoștințelor. Studiile abordează contextualismul prin modificarea contextului de atribuire a cunoștințelor (de exemplu, cât de important este ca agentul din vignetă să aibă cunoștințe exacte). Datele colectate până acum nu arată niciun sprijin pentru ceea ce spune contextualismul despre utilizarea obișnuită a termenului „știe”. Alte lucrări în epistemologia experimentală includ, printre altele, examinarea valenței morale asupra atribuțiilor de cunoaștere (așa-numitul „efect secundar epistemic”), al distincției de a ști că/ a ști cum, și a intuițiilor laicilor despre minciună , afirmație improprie și nesinceritate.

Acțiune intenționată

Un subiect proeminent în filosofia experimentală este acțiunea intenționată. Munca lui Joshua Knobe a fost deosebit de influentă. „Efectul Knobe”, cum este numit adesea, se referă la o asimetrie în judecățile noastre cu privire la faptul dacă un agent a efectuat intenționat o acțiune. Knobe le-a cerut oamenilor să presupună că directorului general al unei corporații i se prezintă o propunere care, ca efect secundar, ar afecta mediul. Într-o versiune a scenariului, efectul asupra mediului va fi negativ (îi va „dăuna”), în timp ce într-o altă versiune efectul asupra mediului va fi pozitiv (îl va „ajuta”). În ambele cazuri, CEO-ul optează să continue politica și efectul se produce (mediul este afectat sau ajutat de politică). Cu toate acestea, CEO-ul adoptă programul doar pentru că vrea să strângă profituri; nu-i pasă de efectul pe care acțiunea îl va avea asupra mediului. Deși toate caracteristicile scenariilor sunt păstrate constant – cu excepția faptului că efectele secundare asupra mediului vor fi pozitive sau negative – majoritatea oamenilor consideră că directorul general a rănit în mod intenționat mediul într-un caz, dar nu l-a ajutat intenționat în cel de al doilea; Kobe susține că efectul este o reflectare a unei caracteristici a conceptului care stă la baza acțiunii intenționate a vorbitorilor: considerente morale în general afectează dacă judecăm că o acțiune este realizată în mod intenționat. Cu toate acestea, opiniile sale exacte s-au schimbat ca răspuns la cercetări ulterioare.

Prezicerea dezacordului filosofic

Cercetările sugerează că unele intuiții filozofice fundamentale sunt legate de diferențe individuale stabile în personalitate. Deși există limite notabile, intuițiile și dezacordurile filosofice pot fi prezise de trăsăturile de personalitate ereditare Big Five și fațetele lor. Extravertiții sunt mult mai susceptibili să fie compatibiliști, în special dacă sunt foarte „amabili”. Extravertiții prezintă prejudecăți mai mari și modele diferite de credințe în cazurile de efect secundar Knobe. Neuroticismul este legat de susceptibilitatea la argumente de liber arbitru în stilul manipulării. Stabilitatea emoțională prezice cine va atribui virtuți altora. Deschiderea către experiență prezice intuiții morale non-obiectiviste. Legătura dintre personalitate și intuiții filozofice este independentă de abilitățile cognitive, de formare, de educație și de expertiză. Efecte similare au fost găsite și intercultural și în diferite limbi, inclusiv germana și spaniola.

Deoarece trăsăturile de personalitate Big Five sunt ereditare, unii au susținut că multe dispute filosofice contemporane sunt susceptibile să persiste de-a lungul generațiilor. Acest lucru poate însemna că unele dispute filozofice istorice sunt puțin probabil să fie rezolvate prin metode filozofice tradiționale pur raționale și pot necesita date empirice și filozofie experimentală.

Critici

În 2006, J. David Velleman a atacat filozofia experimentală pe blogul Left2Right, solicitând un răspuns din partea apărătorilor săi pe blogul lui Brian Leiter.

Antti Kauppinen (2007) a susținut că intuițiile nu vor reflecta conținutul conceptelor populare, decât dacă sunt intuiții ale utilizatorilor de concepte competente care reflectă în circumstanțe ideale și ale căror judecăți reflectă semantica conceptelor lor, mai degrabă decât considerente pragmatice. Filozofii experimentali sunt conștienți de aceste preocupări și recunosc că constituie o critică.

Timothy Williamson (2008) a susținut că nu ar trebui să interpretăm dovezile filosofice ca fiind formate din intuiții.

Alți filosofi experimentali au remarcat că filozofia experimentală nu reușește adesea să îndeplinească standardele de bază ale științei sociale experimentale. O mare parte din experimente nu reușesc să includă suficienți participanți de sex feminin. Analiza datelor experimentale este adesea afectată de utilizarea necorespunzătoare a statisticilor și de dependența de extragerea datelor. Alții au subliniat că mulți participanți la studiile de filozofie experimentală nu reușesc să înțeleagă materialele deseori abstracte și complicate, iar puține studii raportează verificări de înțelegere. Holtzman susține că o serie de filosofi experimentali sunt vinovați de suprimarea dovezilor. Cu toate acestea, în alcătuirea tuturor intuițiilor oamenilor ca cele ale „oamenilor din popor”, criticii ar putea ignora preocupările de bază identificate de feministele puncte de vedere.

Unele cercetări în filozofia experimentală sunt înșelătoare, deoarece examinează răspunsurile medii la sondaje, chiar dacă în aproape toate studiile din filozofia experimentală au existat minorități substanțiale disidente. Ignorarea diferențelor individuale poate duce la o viziune distorsionată a intuițiilor sau conceptelor populare. Acest lucru poate duce la ficțiuni teoretice și ciudate despre intuiții sau concepte cotidiene pe care filozofia experimentală a fost concepută pentru a evita asemănarea cu crearea ficțiunii conform căreia omul mediu nu este un bărbat sau o femeie, ci media unui bărbat și a unei femei (de ex., persoana medie are un ovar și un testicul). Această critică nu este unică filozofiei experimentale, ci se aplică și altor științe, cum ar fi psihologia și chimia, deși filosofii experimentali ar putea să nu aibă pregătirea pentru a o recunoaște.

Problema de reproductibilitate

Într-o serie de studii publicate în 2012 și ulterior revizuite colegial, Hamid Seyedsayamdost a arătat că unele dintre cele mai cunoscute rezultate din filozofia experimentală nu erau reproductibile. Această lucrare a dat naștere unei atenții concentrate asupra reproductibilității în filozofia experimentală. Mai mulți filosofi au efectuat replici independente și până în prezent toate au confirmat rezultatele lui Seyedsayamdost.

Unele dintre domeniile abordate în această dezbatere includ instabilitatea și maleabilitatea intuițiilor filozofice, determinismul și responsabilitatea morală, diversitatea culturală, diferențele de gen și diversitatea socioeconomică. O mare cantitate de cercetări s-a concentrat, de asemenea, asupra epistemologiei, deoarece Stephen Stich a argumentat de timpuriu că descoperirile raportate de el și coautorii au sugerat că metodele practicate îndelung în filosofie trebuiau aruncate, remarcând faimos faptul că, în lumina constatărilor lor, „o concluzie rezonabilă este că infatuarea timp de 2400 de ani a filozofiei cu metoda lui Platon a fost o greșeală teribilă „. De la publicarea lucrărilor lui Seyedsayamdost, Stich și colaboratorii și-au inversat direcția de cercetare asupra acestei întrebări. Motivul acestor probleme în filozofia experimentală nu este în întregime clar, deși a fost sugerată o paralelă cu psihologia experimentală.

Cel puțin un studiu recent, în care o echipă a încercat să reproducă diverse studii influente în studiile de filozofie experimentală, a descoperit că aproximativ 70% dintre ele ar putea fi reproduse. Motivele discrepanței cu studiul inițial al lui Seyedsayamdost nu sunt încă cunoscute.

Filosofie - Noțiuni de bază, Volumul 2
Filosofie – Noțiuni de bază, Volumul 2

O introducere prin noțiuni de bază în lumea filosofiei, cu răspunsuri la cele mai profunde întrebări pe care ni le punem cu toții, prin prisma celor mai mari filozofi din lume, de la Platon și Confucius până la gânditorii moderni. … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $6,99 Selectează opțiunile
Filosofie - Noțiuni de bază, Volumul 1
Filosofie – Noțiuni de bază, Volumul 1

O introducere prin noțiuni de bază în lumea filosofiei, cu răspunsuri la cele mai profunde întrebări pe care ni le punem cu toții, prin prisma celor mai mari filozofi din lume, de la Platon și Confucius până la gânditorii moderni. … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $6,99 Selectează opțiunile
Știința - Filosofia științei
Știința – Filosofia științei

Cartea explorează principalele teme și teorii ale științei și filozofiei contemporane a științei, evidențiind întrebările fascinante și provocatoare actuale din știință în generală și filosofia științei, cu accent pe metodele științifice. O mare parte din înțelegerea noastră provine din cercetarea … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $4,99$10,99 Selectează opțiunile

  1. […] Filosofia experimentală este un domeniu emergent al anchetei filozofice care folosește datele empirice – adesea adunate prin sondaje care colectează intuițiile oamenilor obișnuiți, pentru a informa cercetarea asupra întrebărilor filozofice. Această utilizare a datelor empirice este văzută pe scară largă … Citeşte mai mult […]

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *