» » » » » » Filosofia limbajului – Scurtă istorie

Filosofia limbajului – Scurtă istorie

Filosofia antică

În Occident, cercetarea limbii se întinde până în secolul al V-lea î.e.n. cu Socrate, Plato, Aristotel și stoicii. Atât în ​​India, cât și în Grecia, speculațiile lingvistice au precedat apariția tradițiilor gramaticale de descriere sistematică a limbajului, care a apărut în jurul secolului al V-lea î.e.n. în India și în jurul secolului al III-lea î.e.n. în Grecia.

În dialogul Cratylus, Platon a analizat întrebarea dacă numele lucrurilor au fost determinate prin convenție sau prin natură. El a criticat convenționalismul pentru că a dus la consecința bizară că orice poate fi convențional denominat de orice nume. Prin urmare, nu poate explica aplicarea corectă sau incorectă a unui nume. El a susținut că există o corectitudine naturală pentru nume. Pentru a face acest lucru, el a subliniat că cuvintele compuse și frazele au o gamă de corectitudine. El a susținut, de asemenea, că numele primitive aveau o corectitudine naturală, deoarece fiecare fonem reprezenta idei sau sentimente de bază. De exemplu, pentru Platon, litera l și sunetul acesteia au reprezentat ideea de moliciune. Cu toate acestea, până la sfârșitul Cronicului, a recunoscut că au fost implicate și anumite convenții sociale și că au existat greșeli în ideea că fonemele aveau sensuri individuale.

Aristotel s-a interesat de problemele legate de logică, categorii și creație. El a separat toate lucrurile în categorii de specii și genuri. El a crezut că sensul unui predicat a fost stabilit printr-o abstractizare a asemănărilor dintre diferitele lucruri individuale. Această teorie a devenit mai târziu numită nominalism. Totuși, din moment ce Aristotel a făcut ca aceste asemănări să fie constituite de un caracter comun real al formei, el este adesea considerat un susținător al „realismului moderat”.

Filosofii stoici au contribuit în mod semnificativ la analiza gramaticii, făcând distincție între cinci părți ale cuvântului: substantive, verbe, apelative (nume sau epitete), conjuncții și articole. Ei au dezvoltat, de asemenea, o doctrină sofisticată a lektón asociată cu fiecare semn al unei limbi, dar distinctă atât de semnul însuși, cât și de obiectul la care se referă. Acest lektón a fost semnificația (sau sensul) fiecărui termen. Lektón complet al unei sentințe este ceea ce noi am numi acum propoziția. Numai propozițiile au fost considerate „purtătoare de adevăr” sau „vehicule cu adevărat” (adică ar putea fi numite adevărate sau false), în timp ce sentințele erau pur și simplu vehiculele lor de exprimare. Diferite lektá ar putea exprima lucruri pe lângă propoziții, cum ar fi comenzi, întrebări și exclamații.

Filosofia medievală

Filosofii medievali erau foarte interesați de subtilitățile limbii și de utilizarea lor. Pentru mulți scolastici, acest interes a fost provocat de necesitatea traducerii textelor grecești în latină. În perioada medievală au existat câțiva filozofi de limbă străluciți. Potrivit lui Peter J. King, (deși acest lucru a fost contestat), Peter Abelard a anticipat ideile moderne de sens și referință. De asemenea, Summa Logicae a lui William de Ockham a prezentat una dintre primele propuneri serioase pentru codificarea unui limbaj mental.

Scolasticii perioadei medievale înalte, cum ar fi Ockham și John Duns Scotus, consideră că logica este o scientia sermocinalis (știința limbii). Rezultatul studiilor lor a fost elaborarea noțiunilor lingvistico-filosofice, a căror complexitate și subtilitate a devenit recent apreciată. Multe dintre cele mai interesante probleme ale filosofiei moderne a limbajului au fost anticipate de gânditorii medievali. Fenomenele de vagitate și ambiguitate au fost analizate intens, ceea ce a condus la un interes tot mai mare în problemele legate de utilizarea cuvintelor sincatecategorematice precum și, sau, nu, dacă și fiecare. Studiul cuvintelor (sau termenilor) catecategorematice și al proprietăților lor a fost, de asemenea, dezvoltat foarte mult. Una dintre evoluțiile majore ale scolasticii în acest domeniu a fost doctrina suppositio. Suppositio a unui termen este interpretarea dată acestuia într-un context specific. Poate fi corect sau incorect (ca atunci când este folosit în metaforă, metonime și alte figuri de vorbire). Un suppositio corect, la rândul său, poate fi formal sau material în mod corespunzător atunci când se referă la referentul său obișnuit non-lingvistic (ca în „Charles este un om”) sau la el însuși ca entitate lingvistică (ca în ”Charles are șapte litere”). O astfel de schemă de clasificare este precursorul distincțiilor moderne între utilizare și mențiune, și între limbă și metalimbaj.

Există o tradiție numită gramatica speculativă care a existat între secolele 11 și 13. Liderii învățați au inclus, printre alții, pe Martin de Dace și Thomas de Erfurth.

Filosofia modernă

Lingviștii din perioadele renascentistă și barocă, precum Johannes Goropius Becanus, Athanasius Kircher și John Wilkins, au fost îndrăgostiți de ideea unui limbaj filozofic care inversa confuzia limbilor, influențați de descoperirea treptată a personajelor chinezești și a hieroglificelor egiptene (Hieroglifica). Acest gând s-a dezvoltat în paralel cu ideea că ar putea exista un limbaj universal al muzicii.

Școlile europene au început să absoarbă tradiția lingvistică indiană abia de la mijlocul secolului al XVIII-lea, printre primii fiind Jean François Pons și Henry Thomas Colebrooke (cu ediția princeps a lui Varadarāja, o gramatică sanscrită din secolul 17, datând din 1849).

La începutul secolului al XIX-lea, filosoful danez Søren Kierkegaard a insistat că limba ar trebui să joace un rol mai important în filosofia occidentală. El susține că filosofia nu s-a concentrat în mod suficient asupra rolului acesteia jucat în cunoaștere și că filozofia viitoare ar trebui să înceapă cu o concentrare conștientă asupra limbajului:

”Dacă afirmația filosofilor este imparțială, tot ceea ce se pretinde a fi, ar trebui să țină seama și de limbajul și de semnificația sa în raport cu filozofia speculativă … Limba este parțial ceva inițial dat, și parțial ceea ce se dezvoltă liber. Și așa cum individul nu poate atinge niciodată punctul în care el devine absolut independent … așa e și cu limba.”

Filosofia contemporană

Expresia „turnura lingvistică” a fost folosită pentru a descrie accentul pe care filozofii contemporani l-au pus asupra limbajului.

Limbajul a început să joace un rol central în filosofia occidentală la începutul secolului al XX-lea. Una dintre figurile centrale implicate în această dezvoltare a fost filosoful german Gottlob Frege, a cărui lucrare asupra logicii filosofice și a filozofiei limbii la sfârșitul secolului al XIX-lea a influențat activitatea filosofilor analitici ai secolului al XX-lea, Bertrand Russell și Ludwig Wittgenstein. Filozofia limbajului a devenit atât de vastă încât pentru o vreme, în cercurile filosofiei analitice, filosofia ca întreg a fost înțeleasă ca fiind o chestiune de filosofie a limbajului.

În filosofia continentală, lucrarea de bază a fost Cours de linguistique générale a lui Ferdinand de Saussure, publicată postum în 1916.

  1. […] Filosofia antică În Occident, cercetarea limbii se întinde până în secolul al V-lea î.e.n. cu Socrate, Plato, Aristotel și stoicii. Atât în ​​India, cât și în Grecia, speculațiile lingvistice au precedat apariția tradițiilor gramaticale de descriere sistematică a limbajului, care … Citeşte mai mult […]

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *