» » » » » » Filosofia percepției

Filosofia percepției

Iluzie optică (Vedeți ce este cu adevărat acolo? Cele două zone ale imaginii marcate A și B și dreptunghiul care le conectează, au toate aceeași umbr[: ochii noștri se „corectează” automat pentru umbra cilindrului.)

Filosofia percepției se referă la natura experienței perceptuale și la starea datelor perceptuale, în special modul în care acestea se referă la convingerile sau la cunoașterea lumii. Orice explicare a percepției necesită un angajament față de o varietate de opinii ontologice sau metafizice. Filosofii disting între explicații internaliste, care presupun că perceptiile obiectelor și cunoașterea sau credințele despre ele sunt aspecte ale minții individului, și explicații externe, în care se preupune că acestea constituie aspecte reale ale lumii exterioare individului. Poziția realismului naiv – impresia „obișnuită” a obiectelor fizice constituie ceea ce este perceput – este într-o oarecare măsură contrazisă de apariția iluziilor și halucinațiilor perceptuale și a relativității experienței perceptuale, precum și a unor descoperiri științifice. Concepțiile realiste includ fenomenalismul și realismul direct și indirect. Concepțiile antirealiste includ idealismul și scepticismul.

Categorii de percepție

Putem clasifica percepția ca fiind internă sau externă.

  • Percepția internă (propriocepția) ne spune ce se întâmplă în corpul nostru; unde sunt membrele noastre, fie că stăm sau stăm jos, fie că suntem deprimați, flămânzi, obosiți și așa mai departe.
  • Percepția externă sau senzorială (exterocepția) este despre lumea din afara corpului nostru. Folosind simțurile noastre de vedere, auz, atingere, miros și gust, percepem culorile, sunetele, texturile, etc. ale lumii în general. Există un număr tot mai mare de cunoașteri despre mecanica proceselor senzoriale în psihologia cognitivă.
  • Percepția internă și externă mixtă (de exemplu, emoția și anumite stări) ne spune despre ce se întâmplă în corpurile noastre și despre cauza percepută a percepțiilor noastre corporale.

Filozofia percepției se referă în principal la exterocepție.

Explicații filosofice ale percepției

Probleme filosofice importante derivă din epistemologia percepției – cum putem dobândi cunoștințe prin percepție – cum ar fi problema naturii lui qualia. În cadrul studiului biologic al percepției, realismul naiv este inutilizabil. Cu toate acestea, formele modificate non-biologice ale realismului naiv sunt apărate. Thomas Reid, fondatorul din secolul al XVIII-lea al școlii scoțiene de simț comun, a formulat ideea că senzația este compusă dintr-un set de transferuri de date, dar a declarat, de asemenea, că există încă o legătură directă între percepție și lume. Această idee, numită realism direct, a devenit din nou populară în ultimii ani, odată cu creșterea postmodernismului.

Succesiunea transferurilor de date implicate în percepție sugerează că datele sensibile sunt într-o oarecare măsură disponibile unui subiect perceput care este substratul percepției. Realismul indirect, punctul de vedere deținut de John Locke și Nicolas Malebranche, ne propune să fim conștienți doar de reprezentările mentale ale obiectelor. Totuși, aceasta poate implica o regresie infinită (un perceptor în cadrul unui perceptor în cadrul unui perceptor …), deși o regresie finită este perfect posibilă. De asemenea, presupune că percepția se datorează în întregime transferului de date și procesării informațiilor, un argument care poate fi evitat prin propunerea că percepția nu depinde în totalitate de transferul și rearanjarea datelor. Aceasta implică în continuare aspecte ontologice de bază de genul celor ridicate de Leibniz Locke, Hume, Whitehead și alții, care rămân remarcabile în special în legătură cu problema legăturilor, problema modului în care percepțiile diferite (de exemplu, culoarea și conturul în viziune) sunt ”legate” de același obiect atunci când acestea sunt procesate de zone separate ale creierului.

Realismul indirect (viziuni reprezentaționale) oferă o imagine a unor aspecte precum conținutul perceptual, qualia, vise, imaginări, halucinații, iluzii, rezoluția rivalității binoculare, rezoluția percepției multistabile, modelarea mișcării care ne permite să urmărim televiziunea, senzațiile care rezultă din stimularea directă a creierului, actualizarea imaginii mentale prin sacadările ochilor și trimiterea evenimentelor înapoi în timp. Realiștii direcți trebuie să susțină fie că aceste experiențe nu au loc, fie refuză să le definească drept percepții.

Idealismul susține că realitatea este limitată la calitățile mentale, în timp ce scepticismul pune problema capacității noastre de a cunoaște ceva în afara minții noastre. Unul dintre cei mai influenți suporteri ai idealismului a fost George Berkeley, care a susținut că totul este minte sau dependent de minte. Idealismul lui Berkeley are două direcții principale, fenomenalismul, în care evenimentele fizice sunt privite ca un eveniment special al evenimentului mental, și idealismul subiectiv. David Hume este probabil cel mai influent susținător al scepticismului.

O a patra teorie a percepției în opoziție cu realismul naiv, enactivismul, încearcă să găsească o cale de mijloc între teoriile realiste directe și cele realiste indirecte, poziționând această cogniție ca un rezultat al interacțiunii dinamice dintre capabilitățile senzoriale-motrice ale unui organism și mediul său. În loc să vedem percepția ca proces pasiv determinat în întregime de trăsăturile unei lumi independente existente, enactivismul sugerează că organismul și mediul sunt cuplate structural și co-determinante. Teoria a fost inițial formalizată de Francisco Varela, Evan Thompson și Eleanor Rosch în „The Mind Embodied”.

Reprezentarea spațială

Un aspect al percepției, care este comun atît pentru reali, cît și pentru antirealiști, este ideea spațiului mental sau perceptual. David Hume a concluzionat că lucrurile par a fi extinse deoarece au atribute de culoare și soliditate. O viziune filozofică modernă populară este că creierul nu poate conține imagini, astfel încât sentimentul nostru de spațiu trebuie să se datoreze spațiului real ocupat de lucrurile fizice. Totuși, după cum remarcă René Descartes, spațiul perceptual are o geometrie proiectivă, lucrurile din el par a fi văzute dintr-un punct. Fenomenul de perspectivă a fost studiat îndeaproape de artiștii și arhitecții Renașterii, care s-au bazat în principal pe polimatul secolului al XI-lea, Alhazen (Ibn al-Haytham), care a afirmat vizibilitatea spațiului perceptiv în structurarea geometrică a proiecțiilor. Matematicienii cunosc acum multe tipuri de geometrie proiectivă cum ar fi spațiul complex Minkowski care ar putea descrie aspectul percepției, și a apărut, de asemenea, ideea că anumite părți ale creierului conțin modele de activitate electrică care corespund îndeaproape aspectul imaginii retiniene (acest lucru este cunoscut sub numele de retinotopie). Cum sau dacă aceste experiențe devin conștiente încă nu se știe.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *