» » » » » Filosofia psihologiei, psihiatriei, economiei și științelor sociale

Filosofia psihologiei, psihiatriei, economiei și științelor sociale

postat în: Filozofie, Știință | 0

Filosofia psihologiei

Wilhelm Wundt (Wilhelm Wundt cu colegii în laboratorul său de psihologie, primul de acest gen.)

Filosofia psihologiei abordează temele teoretice ale psihologiei moderne. Unele dintre aceste aspecte sunt preocupări epistemologice legate de metodologia investigării psihologice. De exemplu, cea mai bună metodă de a studia psihologia constă în concentrarea doar pe răspunsul comportamentului la stimuli externi, sau ar trebui psihologii să se concentreze asupra percepției mentale și proceselor gândirii? Dacă răspunsul este acesta din urmă, cum pot fi măsurate experiențele interne ale altora? Rapoartele proprii ale sentimentelor și convingerilor pot să nu fie fiabile, deoarece chiar și în cazurile în care nu există niciun stimulent evident pentru ca subiecții să înșele în mod intenționat în răspunsurile lor, auto-înșelăciunea sau memoria selectivă pot afecta răspunsurile lor. Apoi, chiar și în cazul rapoartelor proprii corecte, cum pot fi comparate răspunsurile între persoane? Chiar dacă două persoane răspund cu același răspuns pe o scară Likert, s-ar putea să se confrunte cu situații foarte diferite.

Alte probleme din filosofia psihologiei sunt întrebări despre natura minții, a creierului și a cunoașterii și sunt, probabil, mai degrabă gândite ca parte a științei cognitive sau a filosofiei minții. De exemplu, oamenii sunt creaturi raționale? Există vreun sens în care au voință liberă, și cum se leagă de experiența de a face alegeri? Filosofia psihologiei monitorizează îndeaproape munca contemporană efectuată în neuroștiințe cognitive, psihologie evolutivă și inteligență artificială, întrebând ce se poate și ce nu se poate explica în psihologie.

Filosofia psihologiei este un domeniu relativ tânăr, deoarece psihologia a devenit o disciplină proprie abia la sfârșitul anilor 1800. În special, neurofilologia a obținut recent propriul său domeniu cu lucrările lui Paul Churchland și Patricia Churchland. Filosofia minții, dimpotrivă, a fost o disciplină bine stabilită înainte ca psihologia să fie un domeniu de studiu. Este preocupată de întrebări despre însăși natura minții, calitățile experienței și aspecte particulare precum dezbaterea dintre dualism și monism. Un alt domeniu conex este filosofia limbajului.

O evoluție recentă notabilă în filosofia psihologiei este contextualizarea funcțională sau știința comportamentală contextuală . Contextualizarea funcțională este o filosofie modernă a științei înrădăcinată în pragmatismul filosofic și contextualism. Este cel mai activ dezvoltată în știința comportamentală în general, domeniul analizei comportamentului și știința comportamentală contextuală în particular. Contextualismul funcțional servește drept bază a unei teorii a limbajului cunoscută sub numele de teoria cadrului relațional și cea mai proeminentă aplicare a sa, terapia de acceptare și angajament. Este o extensie și o interpretare contextuală a comportamentului radical al lui B. F. Skinner, delimitată mai întâi de Steven C. Hayes, care subliniază importanța prezervării și influențării evenimentelor psihologice (inclusiv gânduri, sentimente și comportamente) cu precizie, amploare și profunzime, variabile în contextul lor.

Filosofia psihiatriei

Filosofia psihiatriei explorează întrebări filosofice referitoare la psihiatrie și boli psihice. Filosoful științei și medicinei Dominic Murphy identifică trei domenii de explorare în filosofia psihiatriei. Primul se referă la examinarea psihiatriei ca știință, folosindu-se într-un mod mai larg instrumentele filosofiei științei. Al doilea presupune examinarea conceptelor folosite în discutarea bolilor mintale, inclusiv experiența bolii mintale și întrebările normative pe care le ridică. A treia se referă la legăturile și discontinuitățile dintre filosofia minții și psihopatologie.

Amartya Sen(Amartya Sen a primit Premiul Nobel pentru Economie pentru „combinarea instrumentelor din economie și filozofie”).

Filosofia economiei

Filosofia economiei studiază problemele filosofice legate de economie. Poate fi definită și ca ramură a economiei care își studiază propriile fundații și moralitate. Aceasta poate fi clasificată în trei subiecte centrale. Prima se referă la definiția și sfera de aplicare a economiei și la metodele pe care ar trebui să le studieze, și dacă aceste metode se ridică la nivelul fiabilității epistemice asociate cu celelalte științe speciale. De exemplu, este posibilă cercetarea economiei în așa fel încât să stabilească fapte care sunt independente de opiniile normative ale cercetătorului? Al doilea subiect este semnificația și implicațiile raționalității. De exemplu, cumpărarea de bilete de loterie (creșterea riscului venitului) în același timp cu cumpărarea de asigurare (reducerea riscului venitului) este rațională? Al treilea subiect este evaluarea normativă a politicilor economice și a rezultatelor. Ce criterii ar trebui să se folosească pentru a determina dacă o anumită politică publică este benefică pentru societate?

Filosofia științelor sociale

Filosofia științelor sociale studiază logica și metoda științelor sociale, cum ar fi sociologia, antropologia și științele politice. Filozofii științelor sociale se preocupă de diferențele și asemănările dintre științele sociale și naturale, relațiile cauzale dintre fenomenele sociale, posibila existență a legilor sociale și semnificația ontologică a structurii și agenției.

Filosoful francez Auguste Comte (1798-1857) a stabilit perspectiva epistemologică a pozitivismului în Cursul filosofiei pozitiviste, o serie de texte publicate între anii 1830 și 1842. Primele trei volume ale Cursului s-au ocupat în principal de științele fizice deja existente (matematică, astronomie, fizică, chimie, biologie), în timp ce ultimele două au subliniat dezvoltarea inevitabilă a științei sociale „sociologia”. Pentru Comte, științele fizice trebuiau să apară primele, înainte ca umanitatea să își canalizeze în mod adecvat eforturile în cea mai dificilă și mai complexă „știință regină” a societății umane în sine. Comte oferă un sistem evolutiv care propune ca societatea să parcurgă trei etape în căutarea adevărului, conform unei „legi a celor trei etape” generale. Acestea sunt (1) teologică, (2) metafizică și (3) pozitivă.

Pozitivismul lui Comte a stabilit bazele filosofice inițiale pentru sociologia formală și cercetarea socială. Durkheim, Marx și Weber sunt, de obicei, citați ca părinți ai științelor sociale contemporane. În psihologie, o abordare pozitivistă a fost favorizată din punct de vedere istoric în comportament. Pozitivismul a fost, de asemenea, susținut de „tehnocrații” care cred în inevitabilitatea progresului social prin știință și tehnologie.

Perspectiva pozitivistă a fost asociată cu „scientismul”; ideea că metodele științelor naturale pot fi aplicate în toate domeniile cercetării, fie ea filozofică, social științifică sau altfel. Printre majoritatea oamenilor de știință și istoricilor sociali, pozitivismul ortodox a pierdut de mult timp sprijinul popular. Astăzi, practicanții științelor sociale și fizice iau în considerare în schimb efectul distorsionant al prejudecăților observatorilor și al limitărilor structurale. Acest scepticism a fost facilitat de o slăbire generală a metodelor deductiviste ale științei de către filosofi precum Thomas Kuhn și de noi mișcări filosofice, cum ar fi realismul critic și neopragmatismul. Filosoful și sociologul Jürgen Habermas a criticat raționalitatea instrumentală pură în sensul că gândirea științifică devine ceva asemănător cu ideologia însăși.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *