» » » » » Fizica lui Aristotel – Elemente și sfere

Fizica lui Aristotel – Elemente și sfere

postat în: Fizica | 0

Fizica aristoteliană este o formă de știință naturală descrisă în lucrările filosofului grec Aristotel (384-322 î.e.n.). În lucrarea sa Fizica, Aristotel a intenționat să stabilească principiile generale ale schimbării care guvernează toate corpurile naturale, atât cele vii cât și neînsuflețite, celeste și terestre – inclusiv mișcarea, schimbarea în funcție de loc, schimbarea în funcție de mărime sau număr, schimbarea calitativă de orice fel; și „venind să fie” (începându-și existența, „generarea”) și „plecând” (care nu mai există, „corupere”).

Pentru Aristotel, „fizica” era un domeniu amplu care cuprindea subiecte precum filozofia minții, experiența senzorială, memoria, anatomia și biologia. Aceasta constituie fundamentul gândirii care stă la baza multora dintre lucrările sale.

Metode

”natura este peste tot cauza ordinii.”
Aristotel, Fizica VIII.1

În concordanță cu experiența umană obișnuită, principiile lui Aristotel nu se bazau pe experimente cantitative controlate, astfel încât, în timp ce explică multe caracteristici generale ale naturii, ele nu descriu universul nostru în mod precis, cantitativ așteptat acum de știință. Contemporanii lui Aristotel, precum Aristarh, au respins aceste principii în favoarea heliocentrismului, însă ideile lor nu au fost acceptate pe scară largă. Principiile lui Aristotel au fost greu de respins doar prin observarea obișnuită de zi cu zi, dar dezvoltarea ulterioară a metodei științifice a provocat punctele de vedere prin experimente și măsurători atente, folosind o tehnologie din ce în ce mai avansată, cum ar fi telescopul și pompa de vid.

”În revendicarea noutății pentru doctrinele lor, acei filozofi naturali care au dezvoltat „noua știință” a secolului al șaptesprezecelea au comparat frecvent fizica „aristoteliană” cu a lor. Fizica de tipul anterior, așa cum au susținut, a subliniat calitativul în detrimentul matematicii cantitative, neglijate, și a rolului său adecvat în fizică (în special în analiza mișcării locale), și s-a bazat pe astfel de principii explicative suspecte ca fiind cauzele finale și ” oculte „. Cu toate acestea, în fizica sa, Aristotel caracterizează fizica sau „știința naturii” ca fiind mărimea (megethê), mișcarea (sau „procesul” sau „schimbarea treptată” – kinêsis), și timpul (chronon) (Fizica III.4 202b30–1). Într-adevăr, Fizica este în mare parte preocupată de o analiză a mișcării, în special a mișcării locale, și de celelalte concepte pe care Aristotel le consideră necesare pentru această analiză.”
– Michael J. White, „Aristotel pe Infinit, Spațiu și Timp”, în Blackwell Companion to Aristotle

Concepte

Cosmosul antic și medieval(O reprezentare a universului în 1524, puternic influențată de ideile lui Aristotel. Sferele terestre de apă și pământ (prezentate sub formă de continente și oceane) se află în centrul universului, înconjurate imediat de sferele de aer și apoi focul , unde s-au crezut că se găsesc meteoriții și cometele. Sferele celeste din jur, de la interior la exterior, sunt cele ale Lunii, Mercur, Venus, Soare, Marte, Jupiter și Saturn, fiecare indicat printr-un simbol al planetei. A opta sferă este firmamentul stelelor fixe, care includ constelațiile vizibile. Precesiunea echinocțiilor a provocat un decalaj între divizările vizuale și noționale ale zodiacului, astfel încât astronomii creștini medievali au creat a nouă sferă, Crystallinum care deține o versiune neschimbată a zodiacului. A zecea sferă este cea a mișcării divine propusă de Aristotel (deși fiecare sferă ar avea un motor nemișcat). Deasupra tuturor, teologia creștină a plasat „Imperiul lui Dumnezeu”. Ceea ce nu arată această diagramă este modul în care Aristotel a explicat curbele complicate pe care planetele le fac pe cer. Pentru a păstra principiul mișcării circulare perfecte, el a propus ca fiecare planetă să fie mutată de mai multe sfere imbricate, cu polii fiecăruia conectați la următoarea, dar cu axe de rotație decalate una de alta. Deși Aristotel a lăsat numărul de sfere deschise determinării empirice, el a propus adăugarea la modelele sferelor multiple ale unor astronomi anteriori, rezultând un total de 44 sau 55 de sfere celeste.)

Elemente și sfere

Aristotel a împărțit universul său în „sfere terestre”, care erau „coruptibile” și în care oamenii trăiau și se mișcau, dar în același timp neschimbând sferele celeste.

Aristotel credea că patru elemente clasice alcătuiesc totul în sferele terestre: pământ, aer, foc și apă. De asemenea, el a susținut că cerurile sunt făcute dintr-un al cincelea element special fără greutate și incoruptibil, numit „eter”. Eterul se mai numește și „chintesență”, adică, literal, „a cincea ființă”.

Aristotel a considerat că substanțele grele precum fierul și alte metale constau în principal din elementul pământ, cu o cantitate mai mică de celelalte trei elemente terestre. Alte obiecte mai ușoare, credea el, au mai puțin pământ, în raport cu celelalte trei elemente din compoziția lor.

Cele patru elemente clasice nu au fost inventate de Aristotel; acestea au fost originare de la Empedocles. În timpul Revoluției Științifice, teoria antică a elementelor clasice s-a dovedit a fi incorectă și a fost înlocuită de conceptul testat empiric al elementelor chimice.

Sfere celeste

Potrivit lui Aristotel, Soarele, Luna, planetele și stelele – sunt încorporate în „sfere de cristal” perfect concentrice care se rotesc etern la viteze fixe. Deoarece sferele celeste sunt incapabile de orice schimbare, cu excepția rotației, sfera terestră a focului trebuie să se ocupe de căldura, lumina stelelor și meteoriții ocazionali. Sfera inferioară, lunară, este singura sferă celestă care intră de fapt în contact cu materia terestră schimbătoare a orbitei sublunare, trăgând focul și aerul rarefiate pe dedesubt în timp ce se rotește. La fel ca și eterul (αϊθήρ) lui Homer – „aerul pur” al Muntelui Olimp – era și omologul divin al aerului inspirat de ființele muritoare (αήρ, aer). Sferele celești sunt compuse din eterul elementului special, etern și neschimbat, a cărui singură capacitate este o mișcare circulară uniformă la o anumită viteză (relativ la mișcarea diurnă a sferei cele mai externe a stelelor fixe).

Sferele cristaline concentrice, eteriale, înfățișate de obrajii care poartă Soarele, Luna și stelele, se mișcă veșnic cu mișcare circulară nemodificată. Sferele sunt încorporate în sfere pentru a explica „stelele rătăcitoare” (adică planetele care, în comparație cu Soarele, Luna și stelele, par să se miște în mod haotic). Mercur, Venus, Marte, Jupiter și Saturn sunt singurele planete (inclusiv planete minore) care au fost vizibile înainte de inventarea telescopului, motiv pentru care Neptun și Uranus nu sunt incluse, și nici asteroizii. Mai târziu, convingerea că toate sferele sunt concentrice a fost abandonată în favoarea modelului epiciclic al lui Ptolemeu. Aristotel supune calculelor astronomilor numărul total de sfere și diverse calcule dau un număr în vecinătatea a cincizeci de sfere. Pentru fiecare sferă se presupune un motor nemișcat, incluzând un „motor principal” pentru sfera stelelor fixe. Motoarele nemișcate nu împing sferele (nici nu pot, fiind imateriale și fără dimensiuni), dar sunt cauza finală a mișcării sferelor, adică ele explică într-un mod similar cu explicația „sufletul este mișcat de frumusețe”.

Schimbări terestre

Cele patru elemente(Cele patru elemente terestre)

Spre deosebire de eterul ceresc etern și nemodificat, fiecare dintre cele patru elemente terestre este capabil să se transforme în oricare dintre cele două elemente cu care partajează o proprietate: apa rece și umedă se poate transforma în apă caldă și umedă (aer) sau rece și uscată (pământ) și orice schimbare aparentă în focul fierbinte și uscat (focul) este de fapt un proces în două etape. Aceste proprietăți sunt predicate de o substanță reală în raport cu munca pe care o poate face; cea al încălzirii sau a răcirii, a deshidratării sau a umezelii. Cele patru elemente există numai în ceea ce privește această capacitate și în legătură cu o anumită activitate potențială. Elementul ceresc este veșnic și neschimbător, astfel încât numai cele patru elemente terestre reprezintă „venind să fie” și „plecând” – sau, în termenii lui De Generatione et Corruptione (Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς) a lui Aristotl, „generarea” și ” coruperea”.

Locul natural

Explicația aristotelică a gravitației este că toate corpurile se deplasează spre locul lor natural. Pentru elementele pământ și apă, acel loc este centrul universului (geocentric); locul natural al apei este o cochilie concentrică în jurul pământului, deoarece pământul este mai greu; se scufunda în apă. Locul natural al aerului este, de asemenea, o cochilie concentrică care înconjoară pe cea a apei; bulele se dezvoltă în apă. În cele din urmă, locul natural al focului este mai mare decât cel al aerului, dar sub sfera cea mai interioară celestă (care poartă Luna).

În secțiunea Delta a cărții sale Fizica (IV.5), Aristotel definește topos (loc) în termeni de două corpuri, dintre care unul conține pe celălalt: un „loc” este locul în care suprafața interioară a primului (corpul care îl conține) atinge suprafața exterioară a celuilalt (corpul conținut). Această definiție a rămas dominantă până la începutul secolului al XVII-lea, chiar dacă a fost pusă la îndoială și dezbătută de filozofi încă din antichitate. Cea mai semnificativă critică timpurie a fost făcută în termeni de geometrie de către polimatul arab al secolului al XI-lea al-Hasan Ibn al-Haytham (Alhazen) în al său Discurs despre loc.

Summary
Review Date
Reviewed Item
Fizica lui Aristotel - Elemente și sfere
Author Rating
51star1star1star1star1star
Share...Share on FacebookTweet about this on TwitterShare on Google+Share on LinkedInShare on RedditShare on StumbleUponShare on TumblrPin on PinterestEmail this to someone

Lasă un Răspuns