Home » Articole » RO » Societate » Filozofie » Înțelepciunea

Înțelepciunea

Înțelepciunea, de Meynier,(Înțelepciunea apărând tineretul împotriva iubirii, de Meynier, c. 1810)

Înțelepciunea, sapiența sau sagacitatea, reprezintă capacitatea de a gândi și acționa folosind cunoștințe, experiență, înțelegere, bun simț și intuiție. Înțelepciunea este asociată cu atribute precum judecata nepărtinitoare, compasiunea, cunoașterea de sine experiențială, transcendența de sine și neatașamentul, și virtuți precum etica și bunăvoința.

Înțelepciunea a fost definită în mai multe moduri diferite, incluzând mai multe abordări distincte pentru a evalua caracteristicile atribuite înțelepciunii.

Definiții

Dicționarul Oxford englez definește înțelepciunea drept „capacitatea de a judeca corect în problemele legate de viață și conduită; soliditatea judecății în alegerea mijloacelor și a scopurilor; uneori, mai puțin strict, sens bun, în special în problemele practice: opus nebuniei; ” de asemenea, „Cunoașterea (în special un tip superior sau abstrus); iluminare, învățare, erudiție.” Charles Haddon Spurgeon a definit înțelepciunea drept „utilizarea corectă a cunoașterii”. Robert I. Sutton și Andrew Hargadon au definit „atitudinea înțelepciunii” drept „a acționa cu cunoștințe, în timp ce se îndoiește de ceea ce știe”. În științele sociale și psihologice, există mai multe abordări distincte ale înțelepciunii, cu avansări majore realizate în ultimele două decenii în ceea ce privește operaționalizarea și măsurarea înțelepciunii ca o construcție psihologică.

Perspective mitologice și filozofice

Grecii antici considerau înțelepciunea drept o virtute importantă, personificată drept zeițele Metis și Atena. Metis a fost prima soție a lui Zeus, care, conform Teogoniei lui Hesiod, și-a devorat-sarcina; Zeus a câștigat titlul de Mêtieta („Consilierul Înțelept”) după aceea, întrucât Metis a fost întruchiparea înțelepciunii și a născut pe Atena, despre care se spune că i-a izvorât din cap. Athena a fost înfățișată ca fiind puternică, corectă, milostivă și castă. Apollo a fost, de asemenea, considerat un zeu al înțelepciunii, desemnat ca dirijor al muzelor (Musagetes), care erau personificări ale științelor și ale artelor inspirate și poetice. Potrivit lui Platon în Cratylus, numele lui Apollo ar putea însemna și „Ballon” (arcaș) și „Omopoulon” (unificator al stâlpilor [divin și pământesc]), deoarece acest zeu era responsabil pentru inspirațiile divine și reale, astfel considerat un arcaș care a avut întotdeauna dreptate în vindecare și oracole. Apollo era considerat zeul care a profetizat prin preotese (Pythia) în Templul lui Apollo (Delphi), unde aforismul „cunoaște-te” (gnōth seauton) a fost înscris (parte a înțelepciunii maximelor delfice). El a fost în contrast cu Hermes, care a fost legat de științe și înțelepciunea tehnică și, în primele secole după Hristos, a fost asociat cu Thoth într-un sincretism egiptean, sub numele Hermes Trimegistus. Tradiția greacă a înregistrat cele mai vechi referiri la înțelepciune în cele șapte intelepciuni ale Greciei.

Pentru Socrate și Platon, filozofia era literalmente dragostea înțelepciunii (filosuphia). Aceasta apare în dialogurile lui Platon; în Republica liderii utopiei sale propuse sunt regii filozofi care înțeleg Forma Bunului și au curajul să acționeze în consecință. Aristotel, în Metafizica, a definit înțelepciunea ca înțelegerea de ce lucrurile sunt un anumit mod (cauzalitatea), care este mai profund decât doar cunoașterea lucrurilor într-un anumit mod. El a fost primul care a făcut distincția între phronesis și sophia.

Potrivit lui Platon și Xenofon, Pythia din Oracolul Delfic a răspuns la întrebarea „cine este cel mai înțelept om din Grecia?”. afirmând că Socrate era cel mai înțelept. Conform apologiei lui Platon, Socrate a decis să investigheze oamenii care ar putea fi considerați mai înțelepți decât el, ajungând la concluzia că nu aveau cunoștințe adevărate:

Astfel, a devenit imortalizat popular în expresia „Știu că nu știu nimic”, că este înțelept să recunoaștem propria ignoranță și să prețuim smerenia epistemică.

Romanii antici apreciau, de asemenea, înțelepciunea care a fost personificată în Minerva sau Pallas. De asemenea, ea reprezintă cunoștințele iscusite și virtuțile, în special castitatea. Simbolul ei era bufnița, care este încă o reprezentare populară a înțelepciunii, pentru că poate vedea în întuneric. S-a spus că ea este născută din fruntea lui Jupiter.

Înțelepciunea este importantă și în creștinism. Isus a subliniat-o. Apostolul Pavel, în prima sa epistolă către Corinteni, a susținut că există atât înțelepciune seculară, cât și divină, îndemnând creștinii să-i urmeze pe aceștia din urmă. Prudența, care este intim legată de înțelepciune, a devenit una dintre cele patru virtuți cardinale ale catolicismului. Filozoful creștin Thomas Aquinas considera că înțelepciunea este „tatăl” (adică, cauza, măsura și forma) tuturor virtuților.

În tradițiile budiste, dezvoltarea înțelepciunii joacă un rol central în care sunt oferite îndrumări cuprinzătoare cu privire la modul de dezvoltare a înțelepciunii. În tradiția inuită, dezvoltarea înțelepciunii a fost unul dintre scopurile predării. Un bătrân inuit a spus că o persoană a devenit înțeleptă atunci când a putut vedea ce trebuie făcut și a făcut-o cu succes fără să i se spună ce să facă.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *