» » » » » » Istoria eugeniei: Francis Galton și Charles Davenport

Istoria eugeniei: Francis Galton și Charles Davenport

postat în: Etica, Eugenia, Istorie | 0

Filozofia a fost expusă cel mai bine de Platon, care credea că reproducerea umană trebuie monitorizată și controlată de stat. Cu toate acestea, Platon a înțeles că această formă de control guvernamental nu ar fi ușor acceptată și a propus ascunderea adevărului de public printr-o loterie fixă. Mates, în Republica lui Platon, ar fi ales cu un „număr de căsătorie” în care calitatea individului ar fi analizată cantitativ, iar persoanelor cu un număr mare ar fi permis să se procreeze cu alte persoane cu un număr mare. În teorie, acest lucru ar conduce la rezultate previzibile și la îmbunătățirea rasei umane. Cu toate acestea, Platon a recunoscut eșecul „numărului de căsătorie”, deoarece „sufletul de aur” putea încă să producă copii „cu suflet de bronz”. Ideile lui Platon ar fi putut fi una dintre primele încercări de analiză matematică a moștenirii genetice, care ulterior a fost îmbunătățită prin dezvoltarea geneticii mendeliene și prin cartografierea genomului uman.

Alte civilizații antice, cum ar fi Roma, Atena și Sparta, au practicat infanticide prin expunere și execuție ca formă de selecție fenotipică. În Sparta, nou-născuții au fost inspectați de bătrânii orașului, care au decis soarta copilului. În cazul în care copilul a fost considerat incapabil să trăiască, el a fost, de obicei, expus în Apothetae lângă Muntele Taygetus.

Trierile pentru copii au inclus scăldarea lor în vin și expunerea lor la elemente. Pentru Sparta, acest lucru ar asigura supraviețuirea și procrearea numai a celor mai puternici. Adolf Hitler a considerat că Sparta este primul „stat Völkisch” și la fel ca și Ernst Haeckel în fața lui, a lăudat Sparta pentru politica sa selectivă de infanticid, deși naziștii au crezut că copiii au fost uciși și nu au fost expuși.

Cele douăsprezece tablete ale legii romane, stabilite la începutul formării Republicii Romane, au declarat în tableta a patra că copiii deformați trebuie să fie uciși. În plus, patriarhii din societatea romană au avut dreptul să „arunce” sugarii la discreția lor. Acest lucru a fost adesea făcut prin înecarea nou-născuților nedoritori în râul Tiber. Comentând despre practica romană a eugeniei, filozoful Seneca a scris că: „Noi doborâm câinii nebuni, ucidem boul sălbatic, necurat, folosim cuțitul pe oile bolnave pentru a opri infectarea turmelor, distrugem nou-născuții anormali la naștere; și copiii, dacă s-au născut slabi sau deformați, i-am înecat, totuși aceasta nu este lucrarea furiei, ci a rațiunii – pentru a separa valoarea de cele fără valoare. ” Practica infanticidului în Imperiul Roman nu a scăzut până lacreștinizarea sa, care totuși aumandatat și eugenia negativă, de ex. de către consiliul Adge din 506, care a interzis căsătoria între veri.

Teoria lui Galton

Francis Galton(Sir Francis Galton a dezvoltat inițial ideile de eugenie folosind statisticile sociale.)

Sir Francis Galton (1822-1911) a sistematizat aceste idei și practici în conformitate cu noile cunoștințe despre evoluția omului și a animalelor, furnizate de teoria vărului său pe jumătate, Charles Darwin, în anii 1860 și 1870. După ce a citit Originea Speciilor lui Darwin, Galton a dezvoltat după ideile lui Darwin, prin care mecanismele de selecție naturală au fost potențial zădărnicite de civilizația umană. El a argumentat că, deoarece multe societăți umane au căutat să protejeze pe cei defavorizați și slabi, acele societăți erau în contradicție cu selecția naturală responsabilă de dispariția celor mai slabi; și numai prin schimbarea acestor politici sociale ar putea fi salvată societatea de la o „revenire spre mediocritate”, o frază pe care a inventat-o ​​mai întâi în statistici și care s-a transformat mai târziu în „regresia spre mijloc”

Galton a schițat mai întâi teoria sa în articolul din 1865 „Talentul și caracterul ereditar”, apoi elaborat-o mai departe în cartea sa din 1869 Geniul ereditar.  El a început prin a studia modul în care trăsăturile umane intelectuale, morale și de personalitate au avut tendința de a se manifesta în familii. Argumentul principal al lui Galton era că „geniul” și „talentul” erau trăsături ereditare la om (deși nici el, nici Darwin nu avea încă un model de lucru al acestui tip de ereditate). El a concluzionat că, din moment ce s-ar putea utiliza selecția artificială pentru a exagera trăsăturile altor animale, s-ar putea aștepta la rezultate similare atunci când se aplică astfel de modele oamenilor. Așa cum a scris în introducerea la Geniul ereditar:

Propunem să arătăm în această carte că abilitățile naturale ale omului sunt derivate prin moștenire, sub exact aceleași limite ca și forma și caracteristicile fizice ale întregii lumi organice. În consecință, fiind ușor, în ciuda acestor limitări, să se obțină printr-o selecție atentă o rasă permanentă de câini sau cai dăruită cu puteri deosebite de a alerga sau de a face altceva, astfel ar fi practic posibil să se producă o rasă foarte înzestrată de bărbați prin căsătorii judicioase pe parcursul mai multor generații consecutive.

Galton a susținut că cei mai puțin inteligenți au fost mai fertili decât cei mai inteligenți ai timpului său. Galton nu a propus metode de selecție; mai degrabă, el spera că se va găsi o soluție dacă morile sociale s-ar schimba într-un mod care ar fi încurajat oamenii să vadă importanța reproducerii. El a folosit mai întâi cuvântul eugenic în invitațiile sale din 1883 în Facultatea umană și dezvoltarea sa , o carte în care intenționa să „atingă diferite subiecte mai mult sau mai puțin legate de cel al cultivării rasei sau, așa cum am putea numi cu „întrebări eugenice”. El a inclus o notă de subsol la cuvântul „eugenic” care detalia:

Cu alte cuvinte, întrebările referitoare la ceea ce se numește în limba greacă, eugenes, și anume, bun în stoc, ereditar înzestrat cu calități nobile. Acest lucru, precum și cuvintele aliate, eugeneia, etc., sunt la fel de aplicabile bărbaților, brutelor și plantelor. Vrem foarte mult un cuvânt scurt să exprime știința de îmbunătățire a stocului, care nu este în niciun caz limitată la chestiuni de împerechere judicioasă, dar care, în special în cazul omului, ia cunoștință de toate influențele care tind într-o măsură cât mai îndepărtată de a da la rasele mai potrivite sau la tulpini de sânge o șansă mai bună de a predomina rapid pe cele mai puțin adecvate decât ar fi avut altfel. Cuvântul eugenie ar exprima suficient ideea; este cel puțin un cuvânt mai curat și unul mai generalizat decât viricultura pe care am îndrăznit să o folosesc odată.

În 1908, în Amintiri din viața mea, Galton a declarat definiția oficială a eugeniei: „studiul agențiilor aflați sub control social care pot îmbunătăți sau afecta calitățile rasiale ale generațiilor viitoare, fizic sau mental”. Acest lucru a fost convenit în consultare cu un comitet care a inclus biometricul Karl Pearson. A fost ușor în contradicție cu definiția preferată a lui Galton, dată într-o conferință a Societății Sociologice nou formate la Școala de Economie din Londra din 1904: „știința care se ocupă de toate influențele care îmbunătățesc calitățile înnăscute ale unei rase; să le dezvoltăm cu maximum de avantaje „. Cea de-a doua definiție, care cuprindea îngrijirea și mediul, precum și ereditatea, a fost favorizată de elementele liberale de stânga, elementele liberale ale decalajului ideologic care a urmat.

Formularea eugeniei a lui Galton s-a bazat pe o abordare statistică puternică, influențată mult de „fizica socială” a lui Adolphe Quetelet. Spre deosebire de Quetelet, cu toate acestea, Galton nu a înălțat „omul obișnuit”, ci l-a dicreditat drept mediocru. Galton și moștenitorul său statistic, Karl Pearson, au dezvoltat ceea ce se numea abordarea biometrică a eugeniei, care a dezvoltat modele statistice noi și complexe (ulterior exportate în domenii complet diferite) pentru a descrie ereditatea trăsăturilor. Cu toate acestea, odată cu redescoperirea legilor ereditare ale lui Gregor Mendel, au apărut două tabere separate de avocați ai eugeniei. Una era compusă din statisticieni, cealaltă din biologi. Statisticienii au crezut că biologii au avut modele matematice excepțional de crude, în timp ce biologii credeau că statisticienii știu prea puțin despre biologie.

Eugenica s-a referit în cele din urmă la reproducerea selectivă umană, cu intenția de a crea copii cu trăsături de dorit, în general prin abordarea influenței ratelor natalității diferențiate. Aceste politici au fost în mare parte împărțite în două categorii: eugenismul pozitiv, reproducerea crescută a celor văzuți a avea trăsături ereditare avantajoase; și eugenia negativă, descurajarea reproducerii de către cei cu trăsături ereditare percepute ca fiind sărace. Politicile eugenice negative în trecut au variat de la plata celor considerați a avea gene rele pentru a se supune în mod voluntar sterilizării, încercărilor de segregare până la sterilizare obligatorie și chiar genocid. Politicile eugenice pozitive au luat de obicei forma de premii sau bonusuri pentru părinții „potriviți” care au un alt copil. Practicile relativ inofensive, cum ar fi consilierea la căsătorie, au legături rapide cu ideologia eugenică. Eugenia este superficial legată de ceea ce ar fi mai târziu cunoscut sub numele de darwinism social. În timp ce atât inteligența revendicată a fost ereditară, eugenia a susținut că sunt necesare noi politici pentru a schimba în mod activ statu quo-ul către un stat mai „eugenic”, în timp ce darwiniștii sociali au susținut că societatea însăși ar „verifica” în mod firesc problema „disgenicilor” în loc dacă nu există o politică a  bunăstării (de exemplu, săracii s-ar putea reproduce mai mult, dar ar avea rate mai mari de mortalitate).

Charles Davenport

Charles Davenport (1866-1944), un om de știință din Statele Unite, se evidențiază ca unul dintre eugeniștii principali ai istoriei. El a transformat eugenia dintr-o idee științifică într-o mișcare mondială implementată în multe țări. Davenport a obținut finanțare de la Institutul Carnegie, pentru a înființa Stația de Evoluție Experimentală la Cold Spring Harbor în 1904 și Biroul pentru Evidența Eugeniei din 1910, care a oferit baza științifică pentru politicile eugenice ulterioare, cum ar fi sterilizarea forțată El a devenit primul președinte al Federației Internaționale a Organizațiilor Eugenice (IFEO) în 1925. În timp ce Davenport se găsea la Cold Spring Harbor și primise bani de la Institutul Carnegie din Washington, organizația cunoscută sub numele de Eugenics Record Office (ERO) a început să se jeneze după dezbaterile bine cunoscute dintre Davenport și Franz Boas. În schimb, Davenport a ocupat același birou și aceeași adresă la Cold Spring Harbor, dar organizația sa a devenit acum cunoscută sub denumirea de Cold Spring Harbor Laboratories, care păstrează în prezent arhivele Agenției de înregistrare a Eugeniei. Cu toate acestea, vederile rasiste ale lui Davenport nu au fost susținute de toți geneticienii de la Cold Spring Harbor, printre care H. J. Muller, Bentley Glass si Esther Lederberg.

În 1932, Davenport a salutat pe Ernst Rüdin, un om de știință și rasist elvețian, ca succesor în funcția de președinte al IFEO. Rüdin, director al Deutsche Forschungsgemeinschaft (Institutul German de Cercetare pentru Psihiatrie din München), un Institut Kaiser Wilhelm, a fost co-fondator (împreună cu cumnatul său Alfred Ploetz) al Societății Germane de Igienă Rasială. Alte personalități proeminente din eugenie care au fost asociate cu Davenport au fost Harry Laughlin (Statele Unite), Havelock Ellis (Marea Britanie), Irving Fischer (Statele Unite), Eugen Fischer (Germania), Madison Grant (Statele Unite), Lucien Howe ) și Margaret Sanger (Statele Unite, fondator al Planned Parenthood).

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *