Home » Articole » RO » Societate » Istorie » Istoria raționalismului

Istoria raționalismului

postat în: Filozofie, Istorie 0

Filozofia raționalistă din antichitate

Pitagora, în Școala din Atena de Rafael(Detaliu al lui Pitagora cu o tabletă de rapoarte, numere sacre pentru pitagorei, din Școala din Atena de Rafael. Palatul Vaticanului, Vatican.)

Deși raționalismul, în forma sa modernă, a apărut mai târziu, filosofii din antichitate au pus bazele raționalismului. În special, înțelegerea faptului că putem fi conștienți de cunoștințe disponibile numai prin utilizarea gândirii raționale.

Pitagora (570–495 î.e.n.)

Pitagora a fost unul dintre primii filosofi occidentali care au subliniat ideea raționalistă. El este adesea apreciat ca un mare matematician, mistic și om de știință, dar este cel mai cunoscut pentru teorema pitagoreică, care îi poartă numele, și pentru descoperirea relației matematice dintre lungimea corzilor și înălțimea notelor. Pitagora „credea că aceste armonii reflectau natura ultimă a realității. El a rezumat raționalismul metafizic implicit în cuvintele „Totul este număr”. Este probabil că a mers pe viziunea raționalistului dezvoltată mai târziu de Galilei (1564-1642), a unei lumi guvernate de legi matematic formulate”. (Enciclopedia Britannica) S-a spus că a fost primul om care s-a numit filosof, sau iubitor de înțelepciune.

Platon (427-347 î.e.n.)

Platon în Școala din Atena, de Raphael(Platon în Școala din Atena, de Raphael)

Platon a avut o perspectivă rațională la un standard foarte ridicat, așa cum se vede în lucrările sale precum Meno și Republica. El a învățat despre teoria formelor (sau teoria ideilor), care afirmă că cel mai înalt și cel mai fundamental tip de realitate nu este lumea materială a schimbării cunoscută de noi prin senzație, ci mai degrabă abstractă, non-materială (ci substanțială) a formelor (sau a ideilor). Pentru Platon, aceste forme erau accesibile doar rațiunii și nu sensului. De fapt, se spune că Platon a admirat rațiunea, în special în geometrie, atât de puternic încât a înscris fraza „Să nu intre nimeni ignorant în geometrie” deasupra ușii academiei sale.

Aristotel (384-322 î.e.n.)

Principala contribuție a lui Aristotel în gândirea raționalistă a fost utilizarea logicii silogistice și utilizarea acesteia în argument. Aristotel definește silogismul ca „un discurs în care anumite lucruri (specifice) au fost presupuse, ceva diferit de lucrurile presupuse rezultate ale necesității, deoarece aceste lucruri sunt așa”. În ciuda acestei definiții foarte generale, Aristotel se limitează la silogisme categorice care constau din trei propoziții categorice în lucrarea sa Analitica Primă. Acestea includ silogismele modale categorice.

Evul Mediu

Ibn Sina(Portretul lui Ibn Sina pe Vază de Argint.)

Deși cei trei mari filozofi greci nu erau de acord unul cu celălalt în puncte specifice, cu toții au fost de acord că gândirea rațională poate duce la cunoașterea care este auto-evidentă – informații pe care altfel oamenii nu le-ar putea cunoaște fără utilizarea rațiunii. După moartea lui Aristotel, gândirea raționalistă occidentală s-a caracterizat în general prin aplicarea sa la teologie, cum ar fi în lucrările lui Augustin, filozoful islamic Avicenna (Ibn Sina), Averroes (Ibn Rush) și filosoful și teologul evreu Maimonides. Un eveniment notabil în cronologia occidentală a fost filozofia lui Toma Aquino care a încercat să îmbine raționalismul grecesc și revelația creștină în secolul al XIII-lea.

Raționalismul clasic

Raționalismul modern timpuriu își are rădăcinile în Republica Olandeză din secolul al XVII-lea, cu unii reprezentanți intelectuali notabili precum Hugo Grotius, René Descartes și Baruch Spinoza.

René Descartes (1596–1650)

Descartes a fost primul dintre raționaliștii moderni și a fost supranumit „Tatăl filosofiei moderne”. Multă filozofie occidentală ulterioară este un răspuns la scrierile sale, care sunt studiate îndeaproape până în zilele noastre.

Descartes credea că numai cunoașterea adevărurilor eterne – inclusiv adevărurile matematicii și fundamentele epistemologice și metafizice ale științelor – ar putea fi obținute numai prin rațiune; alte cunoștințe, cunoașterea fizicii, necesita experiența, ajutată de metoda științifică. El a mai susținut că, deși visele apar la fel de reale ca experiența senzorială, aceste vise nu pot oferi persoanelor cunoștințe. De asemenea, din moment ce experiența sensibilă conștientă poate fi cauza iluziilor, experiența senzorială însăși poate fi îndoielnică. Drept urmare, Descartes a dedus că o urmărire rațională a adevărului ar trebui să se îndoiască de orice credință despre realitatea senzorială. El a elaborat aceste credințe în lucrări precum Discursul asupra metodei, Meditațiile la prima filozofie și Principiile filozofiei. Descartes a dezvoltat o metodă de a atinge adevăruri conform cărora nimic ce nu poate fi recunoscut de intelect (sau de rațiune) nu poate fi clasificat ca o cunoaștere. Aceste adevăruri sunt dobândite „fără nicio experiență senzorială”, potrivit lui Descartes. Adevărurile care sunt atinse de rațiune sunt defalcate în elemente pe care intuiția le poate înțelege, care, printr-un proces pur deductiv, va rezulta în adevăruri clare despre realitate.

Prin urmare, Descartes a argumentat, ca urmare a metodei sale, că numai rațiunea a determinat cunoașterea și că aceasta ar putea fi făcută independent de simțuri. De exemplu, celebrul său dictum, cogito ergo sum sau „cred, deci exist”, este o concluzie la care a ajuns a priori adică înainte de orice fel de experiență în această privință. Semnificația simplă este aceea că îndoirea existenței cuiva, în sine, dovedește că există un „eu” pentru a face gândirea. Cu alte cuvinte, îndoirea propriei îndoieli este absurd. Aceasta a fost, pentru Descartes, un principiu irefutabil pe baza căruia să fundamentăm toate formele altor cunoștințe. Descartes a prezentat un dualism metafizic, distingând substanțele corpului uman („res extensa”) și mintea sau sufletul („res cogitans”). Această distincție crucială ar fi lăsată nerezolvată și ar duce la ceea ce este cunoscută sub numele de problema minte-corp, deoarece cele două substanțe din sistemul cartezian sunt independente între ele și ireductibile.

Baruch Spinoza (1632–1677)

Baruch Spinoza(În ciuda morții sale timpurii, Spinoza a exercitat o influență profundă asupra filozofiei în epoca rațiunii. El este adesea considerat unul dintre cei mai remarcabili raționaliști ai gândirii occidentale moderne, împreună cu Descartes și Leibniz.)

Filosofia lui Baruch Spinoza este o filozofie sistematică, logică, rațională dezvoltată în Europa secolului al XVII-lea. Filosofia lui Spinoza este un sistem de idei construit pe blocuri de bază, cu o consecvență internă cu care a încercat să răspundă la întrebările majore ale vieții și în care a propus că „Dumnezeu există doar filosofic”. El a fost puternic influențat de Descartes, Euclid și Thomas Hobbes, precum și de teologi în tradiția filosofică evreiască, precum Maimonide. Dar opera sa a fost în multe privințe o îndepărtare de tradiția iudeo-creștină. Multe dintre ideile lui Spinoza continuă să-i preocupe pe gânditorii de astăzi și multe dintre principiile sale, în special în ceea ce privește emoțiile, au implicații asupra abordărilor moderne ale psihologiei. Până în zilele noastre, mulți gânditori importanți au găsit „metoda geometrică” a lui Spinoza dificil de înțeles: Goethe a recunoscut că a găsit acest concept confuz. Opusul magnum al său, Etica, conține obscurități nerezolvate și are o structură matematică dificilă modelată pe geometria lui Euclid. Filosofia lui Spinoza a atras credincioși precum Albert Einstein și multă atenție intelectuală.

Gottfried Leibniz (1646–1716)

Leibniz a fost ultima figură majoră a raționalismului din secolul al XVII-lea care a contribuit puternic la alte domenii precum metafizica, epistemologia, logica, matematica, fizica, jurisprudența și filozofia religiei; el este de asemenea considerat a fi unul dintre ultimele „genii universale”. Nu și-a dezvoltat sistemul, însă, independent de aceste progrese. Leibniz a respins dualismul cartezian și a negat existența unei lumi materiale. În viziunea lui Leibniz, există infinit de multe substanțe simple, pe care le-a numit „monade” (pe care le-a derivat direct din Proclus).

Leibniz și-a dezvoltat teoria monadelor ca răspuns la Descartes și la Spinoza, deoarece respingerea viziunilor lor l-a obligat să ajungă la propria sa soluție. Monadele sunt unitatea fundamentală a realității, potrivit lui Leibniz, constituind obiecte neînsuflețite și animate. Aceste unități ale realității reprezintă universul, deși nu sunt supuse legilor cauzalității sau spațiului (pe care el le-a numit „fenomene bine întemeiate”). Prin urmare, Leibniz și-a introdus principiul armoniei prestabilite pentru a da seama de cauzalitatea aparentă în lume.

Immanuel Kant (1724-1804)

Kant este una dintre figurile centrale ale filozofiei moderne și a stabilit termenii cu care toți gânditorii ulterior au fost nevoiți să lucreze. El a susținut că percepția umană structurează legi naturale, iar motivul este sursa moralității. Gândirea lui continuă să dețină o influență majoră în gândirea contemporană, în special în domenii precum metafizica, epistemologia, etica, filozofia politică și estetica.

Kant și-a numit brandul de epistemologie „Idealism transcendental” și a expus pentru prima dată aceste opinii în celebra sa lucrare „Critica rațiunii pure”. În aceasta, el a susținut că există probleme fundamentale atât cu dogma raționalistă, cât și cu cea empirică. Pentru raționaliști, el a susținut, în linii mari, că rațiunea pură este defectă atunci când depășește limitele ei și pretinde să cunoască acele lucruri care sunt neapărat dincolo de tărâmul întregii experiențe posibile: existența lui Dumnezeu, liberul arbitru și nemurirea sufletului uman. Kant s-a referit la aceste obiecte drept „Lucrul în sine” și continuă să argumenteze că statutul lor ca obiecte dincolo de orice experiență posibilă prin definiție înseamnă că nu le putem cunoaște. Pentru empirist, el a susținut că, deși este corect că experiența este fundamental necesară pentru cunoașterea umană, rațiunea este necesară pentru procesarea acestei experiențe într-o gândire coerentă. Prin urmare, el concluzionează că atât rațiunea, cât și experiența sunt necesare pentru cunoașterea umană. În același mod, Kant a susținut, de asemenea, că este greșit să considerăm gândirea ca o simplă analiză. „În opinia lui Kant, există concepte a priori, dar, dacă vor conduce la amplificarea cunoașterii, ele trebuie să fie aduse în relație cu datele empirice”.

Raționalismul contemporan

Raționalismul a devenit o etichetă mai rară tout court a filosofilor actuali; mai degrabă sunt identificate mai multe tipuri diferite de raționalisme specializate. De exemplu, Robert Brandom și-a însușit termenii „expresivism raționalist” și „pragmatism raționalist” ca etichete pentru aspecte ale programului său în Articularea rațiunilor și a identificat „raționalismul lingvistic”, afirmația potrivit căreia conținutul propozițiilor „este esențial ceea ce poate servi drept atât premise, cât și concluzii ale inferențelor „, ca teză cheie a lui Wilfred Sellars.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *