Home » Articole » RO » Regional » Asia » Asia de Sud » India » Karma Yoga și Bhagavad Gita

Karma Yoga și Bhagavad Gita

Bhagavad Gita

Potrivit lui Bhagavad Gita, serviciul dezinteresat pentru o cauză corectă și pentru alții, cu sentimentul și atitudinea potrivită, este o formă de cult și spiritualitate.

Versetul 3.4 din Bhagavad Gita afirmă că evitarea muncii sau neînceperea muncii nu este calea de a deveni liber de robie, la fel cum renunțarea la lume și purtarea rochiei de călugăr nu te face automat o persoană spirituală. A nu acționa este o formă de acțiune cu consecințe și impact karmic, iar natura existenței este de așa natură încât ființele umane acționează întotdeauna în mediul, corpul sau mintea lor și niciodată nu sunt o clipă, potrivit versetului 3.5. Versetele 3.6 – 3.8 din Bhagavad Gita afirmă că acțiunea poate fi motivată de corp sau manipulată de influențe externe. Alternativ, poate fi motivat de reflecția interioară și de sinele adevărat (suflet, Atman, Brahman). Primul creează robie, al doilea împuterniceste libertatea. Calea spirituală către starea eliberată, de binecuvântar,e este de a face tot ce este posibil să poată fi detașat de rezultate, fructe, succes sau eșec. Un yogi karma care practică o astfel de karma nishkama (niṣkāmakarma), afirmă Bhawuk, este „o călătorie lăuntrică, care în mod inerent este satisfăcătoare și mulțumitoare”.

O parte a premisei „acțiunii dezinteresate” este aceea că, cu cât cineva acționează cu speranța de a obține recompense, cu atât mai mult este susceptibil de dezamăgire, frustrare sau comportament autodistructiv. Mai mult, o altă parte a premisei este că, cu cât este mai angajată „acțiunea dezinteresată”, cu atât mai mult se consideră că dharma (dimensiunea etică) se concentrează pe alte aspecte ale acțiunii, se străduiește să facă tot posibilul, iar acest lucru duce la eliberarea auto-abilitării.

Conform capitolului 5 din Bhagavad Gita, atât sannyasa (renunțarea, viața monahală), cât și karma yoga sunt mijloace de eliberare. Între cele doi, se recomandă karma yoga, precizând că oricine este un yogi karma dedicat nici nu urăște, nici nu dorește, și, de aceea, persoana este „renunțătorul etern”.

Bhagavad Gita oferă un rezumat al procesului de yoga karma. Gita în sine este un capitol din epopeea cunoscută sub numele de Mahabharata, în care un dialog are loc între prințul Arjuna și prietenul său și vizitiu, Lordul Krishna, în pragul unui mare război dinastic. Conversația lor este încurajată de Arjuna, întrucât este cuprins de durere și nelegiuire cu privire la bătălia viitoare în care are prieteni și rude de ambele părți. În replică, Krishna elucidează apoi o serie de sisteme și practici de yoga filozofice (inclusiv karma yoga) prin care Arjuna ar trebui să continue cu lupta pe principii drepte.

În Bhagavad Gita, Krishna spune:

„tasmad asaktah satatam karyam karma samacara asakto hy acaran karma param apnoti purushah”

”Prin urmare, fără a fi atașat de rezultatele activităților, ar trebui să acționeze ca o datorie, deoarece lucrând fără atașament, se poate obține Supremul.”

Alte texte hinduse

Cele mai vechi texte care sunt prevestitorii ideilor de yoga karma în Bhagavad Gita sunt Upanishadele vechi, cum ar fi Brihadaranyaka Upanishad. Alte texte vedice, precum și literatura post-vedică a școlii Mimamsa de filozofie hindusă menționează karma marga, dar acestea se referă contextual la calea ritualurilor. Potrivit lui Raju, ideile Mimamsa, deși ortodoxe, au fost motivele fertile pe care s-au dezvoltat ideile ulterioare ale Karma yoga.

Yoga Karma este discutată în multe alte texte hinduse. De exemplu, secțiunea 11.20 din Bhagavata Purana afirmă că există doar trei mijloace de eliberare spirituală: jnana yoga (cunoaștere), karma yoga (acțiune) și bhakti yoga (devotament). Cei care sunt aplecați filosofic, preferă „calea cunoașterii”. Cei care sunt înclinați spre aplicarea productivă a artelor, abilităților și cunoștințelor, preferă „calea karmei”. Cei care preferă conexiunea emoțională, preferă „calea devoțională”. Aceste trei căi se suprapun, cu accent relativ diferit.

Discuții despre Karma yoga se regăsesc și în capitolul 33 din Narada Purana.

Mai târziu, noile mișcări în cadrul hinduismului au adăugat raja yoga ca a patra cale spirituală, dar aceasta nu este acceptată în mod universal ca fiind distinctă de cele trei.

Karma yoga versus Kriya yoga

Potrivit lui Constance Jones și James Ryan, karma yoga este „yoga acțiunii”, în timp ce kriya yoga este „yoga acțiunii rituale”. Kriya yoga se găsește în textele tantrice și este considerat de practicienii săi că activează chakra și centrii energetici din corp. În acest sens, kriya yoga este un subset al lui karma yoga.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *