Home » Articole » RO » Societate » Politica » Legitimitatea politică

Legitimitatea politică

John Locke(John Locke, care a susținut că consimțământul guvernat conferă legitimitate politică)

În știința politică, legitimitatea este dreptul și acceptarea unei autorități, de obicei o lege de guvernare sau un regim. Având în vedere că autoritatea denotă o poziție specifică într-un guvern stabilit, termenul legitimitate denotă un sistem de guvernare – în care guvernul denotă „sfera de influență”. O autoritate considerată legitimă are adesea dreptul și justificarea de a exercita puterea. Legitimitatea politică este considerată o condiție de bază pentru guvernare, fără de care un guvern va suferi blocaje legislative și se va prăbuși. În sistemele politice în care acest lucru nu este cazul, regimurile nepopulare supraviețuiesc, deoarece sunt considerate legitime de o elită mică, influentă. În filozofia politică chineză, încă din perioada istorică a dinastiei Zhou (1046-256 î.Hr.), legitimitatea politică a unui conducător și a unui guvern a fost derivată din Mandatul Cerului, iar conducătorii nedrepți care au pierdut mandatul menționat au pierdut, prin urmare, dreptul de a conduce oameni.

În filozofia moralei, termenul legitimitate este deseori interpretat pozitiv ca statutul normativ conferit de un popor guvernat instituțiilor, birourilor și acțiunilor guvernatorilor lor, bazat pe credința că acțiunile guvernului lor sunt utilizări adecvate ale puterii de către un guvern legal constituit.

Filozoful social britanic John Locke (1632-1704), din epoca iluminismului, a spus că legitimitatea politică derivă din consimțământul popular explicit și implicit al guvernaților: „Argumentul în Al doilea tratat este că guvernul nu este legitim decât dacă este continuat cu consimțământul guvernatilor.” Filozoful politic german Dolf Sternberger a spus că „legitimitatea este fundamentul puterii guvernamentale care se exercită, atât cu conștiința din partea guvernului că are dreptul de a guverna, cât și cu o oarecare recunoaștere de către guvernat de acel drept”. Sociologul politic american Seymour Martin Lipset a spus că legitimitatea „implică și capacitatea unui sistem politic de a genera și menține credința că instituțiile politice existente sunt cele mai potrivite și mai corecte pentru societate”. Politologul american Robert A. Dahl a explicat legitimitatea ca un rezervor: atâta timp cât apa este la un nivel dat, se menține stabilitatea politică, dacă scade sub nivelul cerut, legitimitatea politică este pusă în pericol.

Tipuri

Legitimitatea este „o valoare prin care ceva sau cineva este recunoscut și acceptat drept și corect”. În știința politică, legitimitatea este de obicei înțeleasă ca acceptarea și recunoașterea populară de către public a autorității unui regim de guvernare, prin care autoritatea are putere politică prin consimțământ și înțelegeri reciproce, nu prin constrângere. Cele trei tipuri de legitimitate politică descrise de sociologul german Max Weber sunt tradiționale, carismatice și rațional-juridice:

  • Legitimitatea tradițională derivă din cutumele și obiceiurile societale care subliniază istoria autorității tradiției. Tradiționaliștii înțeleg această formă de regulă ca fiind acceptată din punct de vedere istoric, de unde continuitatea acesteia, deoarece este așa cum a fost societatea dintotdeauna. Prin urmare, instituțiile guvernării tradiționale sunt de obicei continue din punct de vedere istoric, ca în monarhie și tribalism.
  • Legitimitatea carismatică derivă din ideile și carisma personală a liderului, o persoană a cărei personalitate autoritară farmecă și domină psihologic oamenii societății, în acord cu regimul și guvernarea. Un guvern carismatic are de obicei instituții politice și administrative slabe, deoarece autoritatea derivă de la persoana liderului și, de obicei, dispar fără un lider la putere. Cu toate acestea, dacă liderul carismatic are un succesor, un guvern derivat din legitimitatea carismatică ar putea continua.
  • Legitimitatea rațional-juridică derivă dintr-un sistem de procedură instituțională, în care instituțiile guvernamentale stabilesc și aplică legea și ordinea în interesul public. Prin urmare, prin încrederea publicului guvernul va respecta legea care conferă legitimitate rațional-legală.

Forme

Horus
Sursa https://en.wikipedia.org/wiki/File:Horus_as_falcon.svg

(Autoritatea divină egipteană Horus ca șoim. )

Legitimitatea numinos

Într-o teocrație, legitimitatea guvernului derivă din autoritatea spirituală a unui zeu sau a unei zeițe.

  • În Egiptul antic (c. 3150 î.e.n.), legitimitatea stăpânirii unui faraon (zeu-rege) a fost stabilită teologic prin doctrina care l-a poziționat pe faraon drept zeul patron egiptean Horus, fiul lui Osiris.
  • În Biserica Romano-Catolică, preoția își derivă legitimitatea dintr-o sursă divină; Magisteriul roman învață dogmatic că Iisus Hristos l-a desemnat pe Sfântul Petru capul suprem și infailibil al întregii Biserici creștine și, astfel, fiecare episcop al Romei este sfințit, legitim și posedă și aceste carisme.

Legitimitatea civilă

Accesul la vot al femeilor din Maoroc (O măsură a legitimității civile este cine are acces la vot, inclusiv femeile pot vota)

Legitimitatea politică a unui guvern civil derivă din acordul dintre instituțiile constitutive autonome – legislativ, judiciar, executiv – combinate pentru binele comun național. O modalitate prin care societatea civilă acordă legitimitate guvernelor este prin alegeri publice. Există, de asemenea, cei care infirmă legitimitatea oferită de alegerile publice, subliniind că valoarea legitimității pe care o pot acorda alegerile publice depinde în mod semnificativ de sistemul electoral care desfășoară alegerile. În Statele Unite, această problemă a apărut în jurul modului în care votul este afectat de posibilitatea de măsluire, capacitatea Colegiului Electoral al Statelor Unite de a produce câștigători prin guvernarea minorităților și descurajarea participării la vot în afara statelor ”swing” și abrogarea unei părți din Legea drepturilor de vot în 2013. O altă provocare a legitimității politice oferite de alegeri este dacă grupurile marginalizate, cum ar fi femeile sau cei care sunt închiși, au voie sau nu să voteze.

Legitimitatea civilă poate fi acordată prin alte măsuri de responsabilitate decât votarea, cum ar fi transparența financiară și responsabilitatea părților interesate. În sistemul internațional, o altă metodă de măsurare a legitimității civile este prin răspunderea față de normele internaționale privind drepturile omului.

Într-un efort de a determina ceea ce face legitim un guvern, Centrul pentru Impactul Public a lansat un proiect pentru a purta o conversație globală despre afirmarea legitimității, invitând cetățenii, academicienii și guvernele să participe. Organizația publică, de asemenea, studii de caz care iau în considerare tema legitimității, deoarece se aplică proiectelor din mai multe țări diferite.

Guvernare „bună” vs guvernare „proastă”

Oficiul Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului al Înaltei Comisii (OHCHR) a stabilit standarde pentru ceea ce este considerat „bună guvernare”, care include atributele cheie: transparență, responsabilitate, participare și capacitate de reacție (la nevoile oamenilor).

Intrarea, rezultatul și legitimitatea de transfer

Evaluarea legitimității politice a unui guvern se poate face prin examinarea a trei aspecte diferite din care un guvern poate obține legitimitate. Fritz Scharpf a introdus două criterii normative, care sunt legitimitatea rezultatului, și anume eficacitatea rezultatelor politicii pentru oameni și legitimitatea contribuției, capacitatea de reacție la preocupările cetățenilor ca urmare a participării oamenilor. Un al treilea criteriu normativ a fost adăugat de Vivien Schmidt, care analizează legitimitatea și în ceea ce privește ceea ce ea numește transfer, adică procesele de guvernanță care se întâmplă între intrare și rezultate.

Legitimitate negativă și pozitivă

Abulof face distincție între legitimitatea politică negativă (LPN), care se referă la obiectul legitimării (răspunde la ceea ce este legitim) și legitimitatea politică pozitivă (LPP), care se referă la sursa legitimării (răspunde cine este „legitimatorul”). LPN se preocupă să stabilească unde să traseze linia dintre bine și rău; LPP cu cine ar trebui să o deseneze în primul rând. Din perspectiva LPN, legitimitatea politică emană din acțiuni adecvate; din perspectiva LPP, acesta emană de la actori corespunzători. În tradiția contractului social, Hobbes și Locke s-au concentrat pe LPN (subliniind securitatea și, respectiv, libertatea), în timp ce Rousseau s-a concentrat mai mult pe LPP („poporul” ca legitimator). Probabil că stabilitatea politică depinde de ambele forme de legitimitate.

Legitimitate instrumentală și substanțială

Înțelegerea de către Weber a legitimității se bazează pe valori comune, precum tradiția și legalitatea rațională. Dar politicile care vizează (re)construirea legitimității prin îmbunătățirea furnizării de servicii sau „rezultatului” unui stat răspund adesea doar nevoilor comune. Prin urmare, sursele substanțiale de legitimitate trebuie să fie distinse de cele mai instrumentale. Legitimitatea instrumentală se bazează pe „evaluarea rațională a utilității unei autorități …, descriind în ce măsură o autoritate răspunde nevoilor comune. Legitimitatea instrumentală se bazează foarte mult pe eficacitatea percepută a furnizării de servicii. În schimb, legitimitatea substanțială este o judecată normativă abstractă, care este susținută de valori partajate. Dacă o persoană crede că o entitate are dreptul de a exercita controlul social, poate accepta și dezavantaje personale.”

Surse

Interpretarea contemporană a politologului francez Mattei Dogan asupra tipurilor de legitimitate politică ale lui Weber (tradiționale, carismatice, juridico-raționale) consideră că acestea sunt insuficiente din punct de vedere conceptual pentru a înțelege relațiile complexe care constituie un sistem politic legitim în secolul XXI. Mai mult, Dogan a considerat că autoritatea tradițională și autoritatea carismatică sunt învechite ca forme de guvernare contemporană; de exemplu, Republica Islamică Iran (est. 1979) stăpânește prin interpretările coranice preoțești ale ayatolahului Ruhollah Khomeini. Această autoritate tradițională a dispărut în Orientul Mijlociu; că excepțiile care demonstrează regulile sunt Iranul islamic și Arabia Saudită. Mai mult, al treilea tip Weber de legitimitate politică, autoritatea rațional-legală, există în multe permutări care nu mai permit limitarea acesteia ca un tip de autoritate legitimă.

Forme de guvernare legitimă

În determinarea legitimității politice a unui sistem de reglementare și de guvernare, termenul propriu-zis – legitimitate politică – este filosofic un concept esențial contestat care facilitează înțelegerea diferitelor aplicații și interpretări ale conceptelor abstracte, calitative și evaluative precum „artă”, „social”. dreptate”, etc., aplicată în estetică, filozofia politică, filozofia istoriei și filozofia religiei. Prin urmare, în definirea legitimității politice a unui sistem de reglementare și guvernare, termenul „concept esențial contestat” indică faptul că un termen cheie (comunism, democrație, constituționalism etc.) are semnificații diferite în cadrul unui argument politic dat. Prin urmare, politica restrictivă din punct de vedere intelectual a dogmatismului („Răspunsul meu este corect și toți ceilalți greșesc”), scepticismului („Nu știu ce este adevărat și mă îndoiesc chiar de propria mea opinie”) și eclecticismului („Fiecare sens oferă o viziune parțială, deci cu cât mai multe semnificații, cu atât mai bine „) sunt poziții filosofice inadecvate pentru gestionarea unui termen politic care are mai mult de un sens.

Stabilirea a ceea ce se califică drept o formă legitimă de guvernare continuă să fie un subiect de mare controversă filosofică. Formele de guvern legitim sunt considerate a include:

  • Comunismul, în care legitimitatea unui stat comunist derivă din câștigarea unui război civil, o revoluție sau din câștigarea unor alegeri precum Președinția lui Salvador Allende (1970–73) în Chile; astfel, acțiunile guvernului comunist sunt legitime, autorizate de popor. La începutul secolului al XX-lea, partidele comuniste și-au bazat argumentele care susțin legitimitatea guvernării și guvernării lor pe natura științifică a marxismului.
  • Constituţionalismul, unde conceptul politic modern al constituționalismului stabilește legea ca supremă peste voința privată, prin integrarea naționalismului, democrației și guvernării limitate. Legitimitatea politică a constituționalismului derivă din credința populară și acceptarea faptului că acțiunile guvernului sunt legitime deoarece respectă legea codificată în constituția politică. Politologul Carl Joachim Friedrich (1901–1984) a spus că, împărțind puterea politică între organele guvernamentale, dreptul constituțional restricționează efectiv acțiunile guvernului.
  • Democrația, unde legitimitatea guvernului derivă din percepția populară că guvernul ales respectă principiile democratice în guvernare și, prin urmare, este responsabil din punct de vedere legal față de poporul său.
  • Fascismul, care în anii 1920 și 1930 și-a bazat legitimitatea politică pe argumentele autorității tradiționale; respectiv, național-socialiștii germani și fasciștii italieni au susținut că legitimitatea politică a dreptului lor de guvernare derivă din negarea filosofică a legitimității politice (populare) a guvernelor liberale democratice alese. În timpul Republicii de la Weimar (1918–1933), filosoful politic Carl Schmitt (1888–1985) – a cărui activitate juridică în calitate de „jurist al coroanei celui de-al treilea Reich” a promovat fascismul și a deconstruit democrația liberală – a abordat problema în Legalität und Legitimität (Legalitate și legitimitate, 1932), un tratat antidemocratic polemic care întreba: „Cum poate guvernul parlamentar să facă legea și legalitatea, atunci când o minoritate de 49% acceptă drept legitimă politic voința politică a unei majorități de 51%?”
  • Monarhia, unde dreptul divin al regilor stabilește legitimitatea politică a stăpânirii monarhului (rege sau regină); legitimitatea derivă și din percepția populară (tradiție și obicei) și acceptarea monarhului ca un conducător de drept al națiunii și al țării. Contemporan, o astfel de legitimitate a dreptului divin se manifestă în monarhia absolută a Casei Saud (est. 1744), o familie regală care a condus și a guvernat Arabia Saudită încă din secolul al XVIII-lea. Mai mult, monarhia constituțională este o formă variantă a legitimității politice monarhice care combină autoritatea tradițională și autoritatea juridico-rațională, prin care monarhul menține unitatea naționalistă (un popor) și administrația democratică (o constituție politică).
Asociaţia Română pentru Telelucru şi Teleactivităţi (ARTT)
Asociaţia Română pentru Telelucru şi Teleactivităţi (ARTT)

Asociatia Romana pentru Telelucru si Teleactivitati vrea sa raspunda unei necesitati de piata: un loc unde se poate gasi informatia necesara si raspunsuri corecte si serioase la problemele care implica telelucrul, telecomertul, telecooperarea, teleactivitatile in general. ARTT intentioneaza sa devina … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $0,00 Selectează opțiunile
Ghid web design pentru administratia publică
Ghid web design pentru administratia publică

Ghid privind realizarea paginilor web pentru administraţia publică centrală şi locală din România. Acest ghid se adresează administraţiei publice care utilizează IT&C în vederea interacţiunii atât între cetăţeni, mediile de afaceri şi administraţia publică, cât şi în raportul interinstituţional, cu … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $0,00 Selectează opțiunile
The Mystery of the Golden Stars
The Mystery of the Golden Stars – An adventure in the European Union (Misterul stelelor aurii – O aventură în Uniunea Europeană)

Bilingual English/Romanian Edition (Ediția bilingvă engleză/română) This book invites you to tour Brussels, the city that hosts the European Union’s headquarters, discovering what the European Union is, how it works and how it may be relevant to you. You follow … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $3,99 Selectează opțiunile

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *