Monism

Monada, un simbol antic pentru Absolutul metafizic(Punctul în cerc a fost folosit de adepții lui Pitagora și mai târziu de greci pentru a reprezenta prima ființă metafizică, Monada sau Absolutul)

Monismul atribuie unicitatea sau singularicitatea (greacă: μόνος) unui concept, de exemplu, existenței. Se pot distinge diverse tipuri de monism:

  • Monismul prioritar afirmă că toate lucrurile existente se întorc la o sursă care este distinctă de ele; de exemplu, în neoplatonism totul este derivat din Unul. În acest punct de vedere, un singur lucru este ontologic de bază sau anterior tuturor celorlalte.
  • Monismul existențial susține că, strict vorbind, nu există decât un singur lucru, Universul, care poate fi împărțit doar artificial și arbitrar în mai multe lucruri.
  • Monismul de substanță afirmă că o varietate de lucruri existente poate fi explicată în termenii unei realități sau substanțe unică. Monismul de substanță presupune că există un singur fel de lucruri, deși multe lucruri pot fi alcătuite din aceste lucruri, de exemplu, materie sau minte.

Definiții

Există două feluri de definiții pentru monism:

  1. Definiția largă: o filozofie este monistică dacă postulează unitatea de origine a tuturor lucrurilor; toate lucrurile existente revin la o sursă care este distinctă de ele.
  2. Definiția restricționată: aceasta necesită nu numai unitatea de origine, ci și unitatea de substanță și esență.

Deși termenul „monism” provine din filozofia occidentală pentru a tipifica pozițiile din problema minte-corp, a fost folosit și pentru tipificarea tradițiilor religioase. În hinduismul modern, termenul „monism absolut” este folosit pentru Advaita Vedanta.

Istorie

Termenul „monism” a fost introdus în secolul al XVIII-lea de Christian von Wolff în lucrarea sa Logic (1728), pentru a desemna tipuri de gândire filosofică în care s-a făcut încercarea de a elimina dihotomia corpului și a minții și de a explica toate fenomenele printr-un singur principiu de unificare, sau ca manifestări ale unei singure substanțe.

Problema minte-corp din filozofie examinează relația dintre minte și materie, în special relația dintre conștiință și creier. Problema a fost abordată de René Descartes în secolul al XVII-lea, rezultând dualismul cartezian, și de filozofii pre-aristotelieni, în filozofia avicenniană și în tradițiile asiatice anterioare (mai exact, indiene).

Ulterior acesta a fost aplicat și la teoria identității absolute expusă de Hegel și Schelling. După aceea, termenul a fost utilizat mai pe larg, pentru orice teorie care postulează un principiu unificator. Teza adversară a dualismului a fost, de asemenea, extinsă, pentru a include pluralismul. Potrivit lui Urmson, ca urmare a acestei utilizări extinse, termenul este „sistematic ambiguu”.

Potrivit lui Jonathan Schaffer, monismul a pierdut din popularitate datorită apariției filozofiei analitice la începutul secolului XX, care s-a revoltat împotriva neo-hegelienilor. Carnap și Ayer, care erau puternici susținători ai pozitivismului, au „ridiculizat întregul concept ca misticism incoerent”.

Problema minte-corp a reînceput în psihologia socială și în domeniile conexe, cu interesul interacțiunii minte-corp și respingerea dualismului minte-corp cartezian în teza de identitate, o formă modernă de monism. Monismul este în continuare relevant pentru filozofia minții, unde sunt apărate diferite poziții.

În filosofie

Tipuri

Diferite tipuri de monism includ:

  1. Monismul de substanță, „opinia că pluralitatea aparentă de substanțe se datorează diferitelor stări sau aparențe ale unei singure substanțe”
  2. Monismul atributiv, „opinia că, indiferent de numărul de substanțe, acestea sunt de un singur tip final”
  3. Monismul parțial, „într-un domeniu dat al ființei (oricâte ar exista) există o singură substanță”
  4. Monismul existențial, „opinia că există un singur tip de obiect concret (Unul, „Τὸ Ἕν”, sau Monada)”
  5. Monismul prioritar, „întregul este anterior părților sale” sau „lumea are părți, dar părțile sunt fragmente dependente ale unui întreg integrat”
  6. Monismul proprietății, „opinia că toate proprietățile sunt de un singur tip (de exemplu, există doar proprietăți fizice)”
  7. Monismul de gen, „doctrina potrivit căreia există o categorie deasupra tuturor celorlalte;

Viziunile care contrastează cu monismul sunt:

  • Dualismul metafizic, care afirmă că există două substanțe sau realități, în cele din urmă, ireconciliabile, cum ar fi Bine și Rău, de exemplu, maniheismul,
  • Pluralismul metafizic, care afirmă existența a trei sau mai multe substanțe sau realități fundamentale.
  • Nihilismul metafizic, neagă oricare dintre categoriile de mai sus (substanțe, proprietăți, obiecte concrete etc.).

Monismul în filosofia modernă a minții poate fi împărțit în trei mari categorii:

  • Monism idealist, mentalist, care susține că există doar minte sau spirit.
  • Monismul neutru, care susține că un singur fel de lucruri este fundamental, la care atât mentalul cât și fizicul pot fi reduse
  • Monismul material (numit și fizicism și materialism), care susține că lumea materială este primară, iar conștiința apare prin interacțiunea cu lumea materială
    1. Materialismul eliminator, conform căruia totul este fizic și lucrurile mentale nu există
    2. Fizicismul reducător, conform căruia lucrurile mentale există și sunt un fel de lucru fizic

Anumite poziții nu se încadrează ușor în categoriile de mai sus, cum ar fi funcționalismul, monismul anormal și monismul reflex. Mai mult, ele nu definesc sensul de „real”.

Filozofi moniști

Pre-socratici

Deși lipsa de informații face dificilă în anumite cazuri să fim siguri de detalii, următorii filozofi pre-socratici au gândit în termeni monistici:

  • Thales: Apa
  • Anaximandru: Apeiron (însemnând „infinitul nedefinit”). Realitatea este ceva, un lucru, dar nu putem ști ce.
  • Anaximene din Milet: Aer
  • Heraclit: Schimbare, simbolizată de foc (prin faptul că totul este într-un flux constant).
  • Parmenide: Ființa sau Realitatea este o sferă perfectă imobilă, neschimbată, nedivizată.
Post-socratici
  • Neo-pitagoreenii, precum Apollonius din Tyana, și-au concentrat cosmologiile pe Monada sau Unul.
  • Stoicii au afirmat că există o singură substanță, identificată ca Dumnezeu.
  • Platonismul mijlociu în cadrul unor lucrări precum cele ale lui Numenius a afirmat că Universul emană din Monada sau Unu.
  • Neoplatonismul este monistic. Plotinus a afirmat că există un zeu transcendent inefabil, „Unul”, din care realitățile ulterioare au fost emanații. De la Unul emană Mintea Divină (Nous), Sufletul Cosmic (Psihe) și Lumea (Cosmos).
Moderni

Giordano Bruno, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz, Alexandru Bogdanov, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, F. H. Bradley, Arthur Schopenhauer, Ernst Haeckel, Jonathan Schaffer, Georgi Plekhanov, Friedrich Engels, Karl Marx, Giacomo Leopardi

Moniști în neuroștiințe

Ivan Pavlov, Roger Sperry, Francis Crick, Eric Kandel, Rodolfo Llinas, György Buzsáki, Karl Friston

  1. Monism – Aluzii
    |

    […] (Punctul în cerc a fost folosit de adepții lui Pitagora și mai târziu de greci pentru a reprezenta prima ființă metafizică, Monada sau Absolutul) Monismul atribuie unicitatea sau singularicitatea (greacă: μόνος) unui concept, de exemplu, existenței. Se pot distinge diverse … Citeşte mai mult […]

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *