Home » Articole » RO » Societate » Filozofie » Platon, Republica: Cartea I (1)

Platon, Republica: Cartea I (1)

postat în: Filozofie 0

Platon, RepublicaSOCRATE – GLAUCON

M-am dus ieri la Pireu cu Glaucon, fiul lui Ariston, ca să-mi ofer rugăciunile zeiței; și, de asemenea, pentru că am vrut să văd în ce mod vor sărbători festivalul, ceea ce a fost un lucru nou. Am fost încântat de procesiunea locuitorilor; dar cea a tracilor a fost la fel, dacă nu chiar mai frumoasă. Când ne-am încheiat rugăciunile și am privit spectacolul, ne-am îndreptat spre oraș; și, în acel moment, Polemarchus, fiul lui Cefalus, a încercat să ne privească de la distanță, pe măsură ce începeam să ne întoarcem acasă, și i-a spus slujitorului să alerge și să ne roage să îl așteptăm. Servitorul m-a apucat de mantaua din spate și a spus: „Polemarchus dorește să îl așteptați”.

M-am întors și l-am întrebat unde era stăpânul său.

”Acolo este,” spuse tânărul, ”vine după dvs., dacă îl veți aștepta.”

”Desigur, o vom face,” spuse Glaucon; și în câteva minute a apărut Polemarchus, și cu el Adeimantus, fratele lui Glaucon, Niceratus, fiul lui Nicias, și alții care fuseseră la procesiune.

SOCRATE – POLEMARCHUS – GLAUCON – ADEIMANTUS

Polemarchus mi-a spus: „Văd, Socrate, că tu și tovarășul nostru vă aflați deja în drum spre cetate.”

„Nu greșești prea mult.” am spus.

„Dar vezi” se întoarse el „cât de mulți suntem noi?”

„Desigur.”

„Și tu ești mai puternic decât toate astea? Pentru că dacă nu, va trebui să rămâi acolo unde ești.”

”Nu există nicio alternativă,” am spus eu, ”să te convingem să ne lăsați să plecăm?”

”Dar ne poți convinge, dacă refuzăm să te ascultăm?” a spus el.

„Cu siguranță nu.” răspunse Glaucon.

„Atunci nu vom asculta; puteți fi siguri de asta.”

Adeimantus a adăugat: „Nimeni nu ți-a spus despre cursa călare cu torțe în onoarea zeiței, care va avea loc seara asta?”

„Cu cai!” i-am răspuns: „Este o noutate. Călăreții vor purta torțe și să le transmită unul altuia în timpul cursei?”

„Da,” a spus Polemarchus „și nu numai așa, dar un festival va fi sărbătorit noaptea, pe care cu siguranță trebuie să-l vezi. Propun să ne ridicăm curând după cină și să vedem acest festival, va avea loc o adunare de tineri și vom avea parte de o discuție plăcută, rămâi și nu fi pervers.”

Glaucon a spus: „Presupun, de vreme ce insiști, că trebuie.”

„Foarte bine.” am răspuns.

GLAUCON – CEFALUS – SOCRATE

În consecință, am mers cu Polemarchus la casa lui; și acolo i-am găsit pe frații lui Lizias și Euthidem, și împreună cu ei, Thrasymachus Calcedonianul, Charmantides Paeanianul și Cleitophon, fiul lui Aristonmus. Și acolo era și Cefalus, tatăl lui Polemarchus, pe care nu l-am văzut de mult timp, și l-am crezut foarte în vârstă. Era așezat pe un scaun capitonat și avea o ghirlandă pe cap, pentru că practicase un sacrificiu în curte; și în încăpere s-au adus alte scaune în cameră aranjate într-un semicerc, după care ne-am așezat lângă el. Mă salută cu nerăbdare, apoi spuse:

„Nu vii să mă vezi, Socrate, pe cât de des ar trebui: Dacă aș putea să merg eu să te văd, nu ți-aș cere să vii la mine, dar la vârsta mea abia mă mai duc la Atena, prin urmare, ar trebui să veniți mai des la Pireu, căci, cu cât plăcerile corpului se estompează, cu atât mai mare este plăcerea și farmecul conversației. Deci nu refuzați rugămintea mea, simțiți-vă bine la noi și țineți companie acestor tineri; suntem prieteni vechi și vă veți simți ca acasă la noi „.

I-am răspuns: „Nu există nimic care să îmi facă mai mare plăcere, Cefalus, decât să vorbesc cu bătrânii; căci eu îi consider precum călătorii care fost întro călătorie unde va trebui să ajung și eu, și de care ar trebui să întreb, dacă drumul este neted și ușor, sau accidentat și dificil. Și aceasta este o întrebare pe care aș dori să o pun ție, care ai ajuns la vremea aceea pe care poeții o numesc pragul de vârstă înaintată – Viața este mai grea spre final, sau ce crezi despre asta?”

„Îți voi spune, Socrate”, a spus el, „care este propriul meu sentiment. Bărbații de vârsta mea se adună laolaltă, cine se aseamănă se adună, așa cum spune vechiul proverb; iar la întâlnirile obișnuim să povestim – nu pot să mănânc, nu pot bea, plăcerile tinerilor și iubirea s-au dus: au fost vremuri bune odată, dar acum au dispărut, iar viața nu mai este viață. Unii se plâng de desconsiderările la care sunt supuși din partea rudelor, și ei îți vor spune cu tristețe câte rele vin odată cu bătrânețea. Dar pentru mine, Socrate, aceste plângeri par să nu țintească pe cine trebuie. Căci, dacă bătrânețea ar fi cauza, fiind și eu bătrân, ca oricare alt bătrând, ar trebui să simt la fel ca ei. Dar aceasta nu este și propria mea experiență, nici cea a altora pe care i-am cunoscut. Îmi amintesc foarte bine de bătrânul poet Sofocle, când, răspunzând la întrebarea: Cum se potrivește dragostea cu bătrânețea, Sophocle, – încă mai ești omul care ai fost? Pace, a răspuns el, cu mare bucurie am scăpat de lucrul despre care vorbești; parcă am scăpat de un stăpân nebun și furios. Cuvintele lui mi-au apărut adesea în minte și mi se par la fel de corecte și acum, ca și atunci când le-a rostit. Pentru că, cu siguranță cp bătrânețea are un mare simț al calmului și al libertății; când pasiunile se atenuează, atunci, așa cum spune Sofocle, suntem eliberați nu numai de un maestru nebun, ci de mai mulți. Adevărul este, Socrate, că aceste regrete și, de asemenea, plângerile legate de rude, trebuie să fie atribuite aceleiași cauze, care nu sunt bătrânețile, ci caracterele și temperamente oamenilor; pentru că cel care are o natură calmă și fericită va simți mult mai greu presiunea vârstei, dar pentru cel care are o dispoziție opusă atât tinerețea cât și bătrânețea sunt la fel de mult o povară”.

Am ascultat cu admirație și am vrut să-l determin să continuie „Da, Cefalus”, am spus, ”dar mai degrabă bănuiesc că oamenii în general nu sunt convinși de tine atunci când le vorbești astfel: ei cred că ție și-e ușor la bătrânețe nu datorită dispoziției tale fericite, ci pentru că ești bogat, și bogăția este bine cunoscută a fi o mare mângâiere”.

„Ai dreptate”, a răspuns el, „nu sunt convinși: și există ceva corect în ceea ce spun ei; totuși, nu atât de mult cât își închipuie ei. Le-aș putea răspunde așa cum a răspuns Temistocle serifianului care îl abuza spunând că a fost faimos nu pentru propriile lui merite, ci pentru că era atenian: „Dacă ai fi fost un nativ din țara mea sau eu din a ta, nici unul dintre noi n-ar fi fost faimos”. Iar celor care nu sunt bogați și sunt nerăbdători la bătrânețe, același răspuns poate fi dat; căci nici bietulului om săract bătrânețea nu poate fi o povară ușoară, și nici un om rău bogat nu se va împăca niciodată cu el însuși”.

„Pot să te întreb, Cefalus, dacă averea ta a fost, în cea mai mare parte, moștenită sau dobândită de tinr?”

”Socrate, vrei să știi cât am câștigat? În arta de a câștiga bani, am fost la jumătatea drumului dintre tatăl meu și bunicul meu: pentru că bunicul meu, al cărui nume îl suport, a dublat și a triplat averea sa, pe care am moștenit-o fiind în cea mai mare parte ceea ce posed acum; dar tatăl meu Lysanias a redus proprietatea sub ceea ce este în prezent: și voi fi mulțumit dacă voi lăsa acestor fii ai mei nu mai puțin decât puțin mai mult decât am primit”.

„De aceea te-am întrebat,” am răspuns, „pentru că văd că îți sunt indiferenți banii, care este o caracteristică mai degrabă a celor care au moștenit averile decât a celor care le-au dobândit; cei care au creat averile au o a doua iubire de bani ca o creație proprie, asemănătoare cu afecțiunea autorilor pentru propriile lor poezii sau a părinților pentru copiii lor, pe lângă dragostea naturală a lor pentru folosul și profitul care este comun lor și tuturor oamenilor. De aceea ei sunt o companie foarte proastă, căci nu pot vorbi despre nimic altceva decât despre laudele bogăției „. „Așa este.” a spus el.

„Da, este foarte adevărat, dar aș putea să mai pun o întrebare? Care crezi că este cea mai mare binecuvântare pe care ai avut-o din averea ta?”

„Una”, a spus el, „despre care nu m-am putut aștepta să-i conving ușor pe ceilalți. Căci să-ți spun, Socrate, că atunci când un om se gândește că se apropie de moarte, frica și grijile îi intră în minte; poveștile unei lumi subterane și pedeapsa care se impune acolo de fapte făcute aici au fost odată o chestie de râs pentru el, dar acum este chinuit de gândul că ele pot fi adevărate: fie din slăbiciunea vârstei, fie pentru că acum se apropie de acest alt loc, el are o vedere mai clară asupra acestor lucruri; suspiciunile și alarmele îl copleșesc și începe să reflecteze și să analizeze cu ce a greșit față de ceilalți și, când constată că suma păcatelor sale este mare, se va purta de multe ori ca un copil, trezindu-se din somn de frică, și plin de negre presimțiri. Dar cel care nu este conștient de niciun păcat, dulce speranță, așa cum spune cu farmec Pindar, este tipul de asistent al vârstei sale.

Speranța, spune el, prețuiește sufletul celui care trăiește în dreptate și sfințenie și este asistentul vârstei sale și însoțitorul călătoriei sale; – speranța care este cea mai puternică pentru a influența sufletul neliniștit al omului”.

Cât de admirabile sunt cuvintele lui! Și marea binecuvântare a bogaților, nu a tuturor oamenilo, doar a unui om bun, este că nu a avut ocazia să înșele sau să fraudeze pe alții, fie intenționat, fie neintenționat; și când pleacă spre lumea subterană, nu are nicio îndoială despre ofrandele datorate zeilor sau datoriile sale către oameni. Acum, la această pace a minții, posesia bogăției contribuie foarte mult; și, prin urmare, spun că, stabilind un lucru împotriva altuia, din multele avantaje pe care bogăția trebuie să le ofere unui om cu bun simț, acest lucru este, în opinia mea, cel mai mare”.

„Bine spus, Cefalus,” am răspuns, ”dar în ceea ce privește justiția, cum este? – a spune adevărul și a-ți plăti datoriile – nu mai mult de atât? Și chiar și la aceasta, nu există excepții? Să presupunem că un prieten, când era în toate mințile, a depozitat arme la mine și le cere atunci când nu este în toate mințile, ar trebui să i le dau înapoi? Nimeni nu ar spune că ar trebui, sau că eu voi proceda corect astfel, deci nimeni nu ar mai spune că ar trebui să spun adevărul mereu cuiva care se află în condiția de mai sus.”

„Ai dreptate”, a răspuns el.

„Dar atunci,” am spus „nu în asta constă definiția corectă a dreptății, să spui adevărul și să îți plătești datoriile.”

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *