Home » Articole » RO » Societate » Filozofie » Filosofia limbajului » Saul Kripke, contribuții în filosofia limbajului

Saul Kripke, contribuții în filosofia limbajului

Un puzzle despre credință

Principalele propuneri ale lui Kripke despre numele proprii în Numire și Necesitate sunt că sensul unui nume este pur și simplu obiectul la care se referă și că referentul unui nume este determinat de o legătură cauzală între un fel de „botez” și pronunțarea numelui. Cu toate acestea, el recunoaște posibilitatea ca propozițiile care conțin nume să aibă unele proprietăți semantice suplimentare, proprietăți care ar putea explica de ce două nume care se referă la aceeași persoană pot da valori diferite ale adevărului în propoziții despre credințe. De exemplu, Lois Lane crede că Superman poate zbura, deși nu crede că Clark Kent poate zbura. Acest lucru poate fi luat în considerare dacă numele „Superman” și „Clark Kent”, deși se referă la aceeași persoană, au proprietăți semantice distincte.

Dar, în articolul său „Un puzzle despre credință„, Kripke pare să se opună chiar acestei posibilități. Argumentul său poate fi reconstituit după cum urmează: Ideea că două nume care se referă la același obiect ar putea avea proprietăți semantice diferite ar trebui să explice că numele coreferring se comportă diferit în propozițiile despre credințe (ca în cazul lui Lois Lane). Dar același fenomen apare chiar și cu denumirile corefering care au în mod evident aceleași proprietăți semantice: Kripke ne invită să ne imaginăm un băiat francez, monolingvist, Pierre, care crede că „Londres est joli”. Pierre se mută la Londra fără să-și dea seama că Londra = Londra. Apoi, învață limba engleză la fel cum un copil ar învăța limba, adică nu prin traducerea cuvintelor din franceză în engleză. Pierre învață numele „Londra” din partea neatractivă a orașului în care trăiește și vine să creadă că Londra nu este frumoasă. Dacă contul lui Kripke este corect, Pierre crede acum că Londres este joli și că Londra nu este frumoasă. Acest lucru nu poate fi explicat prin denumirile coreferring care au proprietăți semantice diferite. Potrivit Kripke, acest lucru demonstrează că atribuirea de proprietăți semantice suplimentare numelor nu explică ce se intenționează.

Wittgenstein

Publicat prima dată în 1982, Wittgenstein despre reguli și limbajul privat, al lui Kripke, susține că argumentul central al investigațiilor filosofice ale lui Wittgenstein se bazează pe un paradox devastator care urmează regulilor care subminează posibilitatea existenței regulilor noastre ulterioare în folosirea limbajului nostru. Kripke scrie că acest paradox este „cea mai radicală și originală problemă sceptică pe care filosofia a văzut-o până acum” și că Wittgenstein nu respinge argumentul care conduce la paradoxul următor al regulilor, dar îl acceptă și oferă o „soluție sceptică” care ameliorează efectele distructive ale paradoxului.

Majoritatea comentatorilor acceptă că Investigații filosofice conține paradoxul regulilor de urmat, așa cum îl prezintă Kripke, dar puțini au fost de acord cu atribuirea unei soluții sceptice lui Wittgenstein. Trebuie remarcat faptul că Kripke însuși exprimă în Wittgenstein despre reguli și limbajul privat, îndoieli cu privire la faptul dacă Wittgenstein ar susține interpretarea sa din Investigații filosofice. El spune că lucrarea nu ar trebui citită ca o încercare de a da o afirmație corectă despre opiniile lui Wittgenstein, ci mai degrabă ca o relatare a argumentului lui Wittgenstein.

Portmantoul „Kripkenstein” a fost inventat pentru interpretarea lui Kripke din Investigații filosofice. Principala semnificație a lui Kripkenstein a fost o afirmație clară a unui nou tip de scepticism, numit „sensul scepticismului”: ideea că pentru un individ izolat nu există niciun fapt în virtutea căruia el / ea înseamnă un lucru mai degrabă decât altul prin folosirea unui cuvânt . „Soluția sceptică” a lui Kripke la sensul scepticismului este aceea de a întemeia semnificația în comportamentul unei comunități.

Cartea lui Kripke a generat o mare literatură secundară, împărțită între cei care își găsesc problema sceptică interesantă și perceptivă și alții, precum Gordon Baker și Peter Hacker, care susțin că scepticismul său este o pseudo-problemă care provine dintr-o citire confuză, selectivă a lui Wittgenstein. Poziția lui Kripke a fost apărată împotriva acestor atacuri și a altor atacuri ale filozofului de la Cambridge Martin Kusch, iar cărturarul Wittgenstein David G. Stern consideră că lucrarea lui Kripke este „cea mai influentă și mai discutată” despre Wittgenstein din anii 1980.

Adevăr

În articolul său din 1975, „Descrierea unei teorii a adevărului„, Kripke a arătat că un limbaj poate conține în mod constant propriul predicat al adevărului, ceva considerat imposibil de Alfred Tarski, un pionier în teoriile formale ale adevărului. Abordarea implică faptul de a lăsa adevărul să fie o proprietate parțial definită asupra setului de propoziții gramaticale bine formate în limbă. Kripke a arătat cum să facă acest lucru recursiv, pornind de la setul de expresii într-o limbă care nu conține predicatul adevărului și definind un predicat al adevărului doar pe acel segment: această acțiune adaugă noi propoziții la limbă, iar adevărul este, la rândul său, definit pentru toți. Spre deosebire de abordarea lui Tarski, totuși, Kripke permite „adevărului” să fie unirea tuturor acestor etape de definire; după o infinitate numeroasă de pași, limbajul ajunge la un „punct fix”, astfel încât folosirea metodei lui Kripke de a extinde predicatul adevărului nu schimbă limba în continuare. Un astfel de punct fix poate fi considerat ca formă de bază a limbajului natural care conține propriul predicat al adevărului. Dar acest predicat este nedefinit pentru orice propoziție care, ca să spunem așa, nu este „în jos” în propoziții mai simple care nu conțin un predicat al adevărului. Așa este, „”Zăpada este albă” este adevărată” este bine definită, așa cum este „””Zăpada este albă” este adevărată” este adevărată” și așa mai departe, dar nici ”Această sentință este adevărată” nici ”Această sentință nu este adevărată” nu primesc condiții de adevăr; ele sunt, în termenii lui Kripke, „neîntemeiate”.

Cu toate acestea, Gödel a arătat că auto-referința nu poate fi evitată naiv, deoarece propozițiile despre obiecte aparent necorelate (cum ar fi întregii) pot avea o semnificație autoreferențială informală, iar această idee – manifestată de lema diagonală – este baza pentru teorema lui Tarski că adevărul nu poate fi definit în mod consecvent. Astfel, a fost susținut că sugestia lui Kripke duce la contradicție: în timp ce predicatul adevărului său este doar parțial, el dă valoare adevărului (adevărat / fals) unor propoziții cum ar fi cea construită în dovada lui Tarski și, prin urmare, este incoerentă. Există încă o dezbatere cu privire la faptul dacă dovada lui Tarski poate fi pusă în aplicare pentru fiecare variantă a unui astfel de sistem al adevărului parțial, dar niciuna nu s-a dovedit a fi consecventă prin metode acceptabile de dovedire utilizate în logica matematică.

Propunerea lui Kripke este, de asemenea, problematică în sensul că, deși limba conține un predicat „adevărat” (cel puțin unul parțial), unele din propozițiile sale – cum ar fi sentința mincinosului („această frază este falsă”) – are un adevăr nedefinit, dar limba nu conține propriul predicat „nedefinit”. De fapt, nu poate, deoarece ar crea o nouă versiune a paradoxului mincinosului, numită paradoxul mincinosului consolidat („această frază este falsă sau nedefinită”). Astfel, în timp ce sentința mincinosului este nedefinită în limbă, limba nu poate să exprime că aceasta este nedefinită.

De ce (nu) suntem fericiți?
De ce (nu) suntem fericiți?

Fericirea este un concept fuzzy. Ea poate fi definită în termeni de a trăi o viață bună sau de a înflori, mai degrabă decât de a experimenta o emoție. Fericirea în acest sens a fost folosită pentru a traduce eudaimonia … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $2,99$3,99 Selectează opțiunile
Paşti (Paşte) – Cea mai importantă sărbătoare creştină
Paşti (Paşte) – Cea mai importantă sărbătoare creştină

Paştele este cea mai importantă sărbătoare religioasă din anul liturgic creştin. Creştinii cred că Iisus a fost înviat după trei zile de la crucificarea sa. Multe denominaţii creştine celebrează învierea sa în Ziua de Paşti sau Duminica Paştelui (denumită şi … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $2,99 Selectează opțiunile
Teorii cauzale ale referinței pentru nume proprii
Teorii cauzale ale referinței pentru nume proprii

Evidențierea și compararea principalelor teorii cauzale ale referinței pentru nume proprii, și propunerea unei noi abordări pe baza analogiei lanțului cauzal al referinței cu lanțul de blocuri din tehnologia blockchain și teoria narativă a lui Paul Ricœur. După o scurtă … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $0,00$2,35 Selectează opțiunile

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *