» » » » » » » Semnificaţia teologică a învierii lui Hristos

Semnificaţia teologică a învierii lui Hristos

resurrection-of-christ-icon

În teologia creștină, învierea lui Iisus este un fundament al credinței creștine. [1 Corinteni 15: 12-20]. [1 Petru 1: 3] Creștinii, prin credința în puterea lui Dumnezeu, [Col 2:12] vor fi înviați spiritual cu Iisus, și sunt răscumpăraţi astfel încât pot să urmeze un nou mod de viață [Romani 6: 4]. Așa cum Pavel apostolul a declarat: „Şi dacă Hristos n-a înviat, zadarnică este atunci propovăduirea noastră, zadarnică este şi credinţa voastră.” [1 Cor 15:14] Moartea și învierea lui Iisus sunt cele mai importante evenimente din teologia creștină. Ele formează evenimentul din scriptură când Iisus face demonstrația sa finală că el are putere asupra vieții și a morții, astfel încât el are capacitatea de a oferi oamenilor viața veșnică. Terry Miethe, un filozof creștin de la Universitatea Oxford, a declarat că „”A înviat Iisus din morți?” este cea mai importantă întrebare în ceea ce privește afirmaţiile credinței creștine.” „Potrivit Bibliei, „Dumnezeu L-a înviat din morți„, a urcat la cer, „la dreapta lui Dumnezeu„, și va reveni din nou [Fapte 1: 9-11] pentru a îndeplini restul profeției mesianice, cum ar fi Învierea din morți, Judecata din urmă și stabilirea Împărăției lui Dumnezeu.

Unii cercetători moderni folosesc credința urmașilor lui Iisus în înviere ca un punct de plecare pentru stabilirea continuităţii istorice a lui Iisus și proclamarea bisericii primare. Carl Jung sugerează că istoria răstignirii-învierii era simbolul spiritual puternic al, literalmente, transformării lui Dumnezeu-ca-Yahweh în Dumnezeu-ca-Iov.

Apostolul Pavel a scris că: „Dacă nu este înviere a morţilor, nici Hristos n-a înviat… Iar dacă Hristos n-a înviat, zadarnică este credinţa voastră, sunteţi încă în păcatele voastre.” [1 Corinteni 15: 13-14, 17] Mulți oameni de știință au susținut că în discuția cu privire la înviere, apostolul Pavel se referă la o transmisie stil rabinică a unei tradiții de autoritate timpurii pe care a primit-o și a transmis-o bisericii din Corint. Pentru aceasta și din alte motive, se crede că acest crez este de origine pre-Paulină. Geza Vermes scrie că crezul este „o tradiție, pe care el [Pavel] a moștenit-o de la seniorii săi în credință cu privire la moartea, îngroparea și învierea lui Iisus”. Originile finale ale Crezului se găsesc în cadrul comunității apostolice din Ierusalim fiind oficializat și transmis la câţiva ani de la înviere. Pavel Barnett scrie că această formulă a crezului, și altele, au fost variante ale „unei tradiții timpurii de bază pe care Pavel” a primit-o „în Damasc de la Anania, în aproximativ 34 [AD]” după convertirea sa:

„Dar Hristos într-adevăr a fost înviat din morți. El este primul dintre toți cei care se vor ridica. Moartea a venit din cauza a ceea ce a făcut un om. Ridicarea din morți de asemenea, vine din cauza a ceea ce a făcut un om. Din cauza lui Adam, toți oamenii mor. Astfel, din cauza lui Hristos, toți vor învia.”

Opiniile lui Pavel au mers împotriva gândirii filozofiilor greci pentru care o înviere trupească însemna o nouă închisoare într-un corp, ceea ce ei vroiau să evite – întrucât pentru ei elementele corporale și materiale încătușează spiritul. În același timp, Pavel a crezut că organismul recent înviat ar fi un corp ceresc; nemuritor, glorificat, puternic și aerial, în contrast cu un corp pământesc, care este muritor, dezonorat, slab și psihic. Potrivit teologului Peter Carnley, învierea lui Iisus a fost diferit de Învierea lui Lazăr: „In cazul lui Lazăr, piatra a fost rostogolită, astfel încât să poată ieși … Hristos s-a ridicat fără a fi nevoie să se răstoarne piatra, pentru că el este transformat și poate apărea oriunde, în orice moment”.

Potrivit savantului internațional Thorwald Lorenzen, primul Paște a dus la o schimbare în accentul de la credință „în Dumnezeu” la credință „în Hristos”. Astăzi, Lorenzen găsește „o tăcere stranie despre înviere în multe amvoane”. El scrie că printre unii creștini, lideri și profesori, se pare că trebuie să fi devenit „un motiv de jenă sau tema de apologetică”. S-a susținut că mulți creștini neglijează învierea din cauza preocupărilor lor de înţeles cu Crucea. Cu toate acestea, credința în învierea fizică a lui Iisus rămâne singura doctrină cea mai acceptată de creștini din toate mediile confesionale.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *