» » » » Știința, teologia, filosofia și umanismul

Știința, teologia, filosofia și umanismul

Știința, teologia, filosofia și umanismul

Lumea și tot ce este în ea sunt sfera de interes nu numai a oamenilor de știință, ci și a teologilor, a filosofilor, a poeților și a politicienilor. Cum se poate face o delimitare între preocupările lor și cele ale omului de știință?

Știința și teologia

Ooamenii de știință nu invocă supranaturalul și nu se bazează pe revelația divină.

O altă caracteristică este deschiderea. Religiile se caracterizează prin inviolabilitatea lor relativă; o diferență în interpretarea unui cuvânt în documentul original poate duce la originea unei noi religii. În știință există o evoluție. Oamenii de știință – oarecum ca teologii – propun „primele principii” în studiul lumii naturale. Una dintre aceste ipoteze axiomatice este că există o lume reală, independentă de percepțiile umane. Aceasta ar putea fi numită principiul obiectivității (spre deosebire de subiectivitate) sau realismul de bun simț. Acest principiu nu înseamnă că oamenii de știință individuali sunt întotdeauna „obiectivi” sau chiar că obiectivitatea în rândul ființelor umane este posibilă în orice sens absolut. Înseamnă că există o lume obiectivă în afara influenței percepției subiective umane. Majoritatea oamenilor de știință – deși nu toți – cred în această axiomă.

În al doilea rând, această lume nu este haotică, ci structurată într-un fel, și majoritatea, dacă nu toate aspectele acestei structuri, vor da naștere instrumentelor investigației științifice. Un instrument primar utilizat în toate activitățile științifice este testarea. Una dintre cele mai caracteristice trăsături ale științei este deschiderea spre provocare, o delimitare importantă între știință și dogma religioasă.

Adesea, în știință, adevărul absolut al unui fapt poate fi stabilit. Adevărul absolut al unei explicații sau al teoriei este mult mai greu și, de obicei, durează mult mai mult, pentru a fi acceptat.

În al treilea rând, majoritatea oamenilor de știință presupun că există o continuitate istorică și cauzală între toate fenomenele din universul material și includ în domeniul studiului științific legitim tot ce este cunoscut sau există în acest univers, dar ele nu depășesc lumea materială. Teologii cred de obicei într-un tărâm metafizic sau supranatural.

Știința și filosofia

Demarcarea este mai dificilă, conducând la o tensiune între oamenii de știință și filosofi în cea mai mare parte a secolului al XIX-lea. Căutarea și descoperirea faptelor este problema științei; există o suprapunere; teoretizarea, generalizarea și stabilirea unui cadru conceptual. În ultimele decenii cea mai mare parte a acestui efort a fost preluat de oameni de știință, iar unele concepte de bază dezvoltate de biologi au fost ulterior preluate de filozofi.

Filosofii științei s-au specializat în elucidarea principiilor prin care se formează teorii sau concepte. Ei caută regulile care specifică operațiunile prin care oamenii de știință răspund la întrebările „Ce?”, „Cum?” Și „De ce?” Domeniul major al filozofiei legate de știință este acum testarea „logicii justificării” și a metodologiei de explicare. În cel mai rău caz, acest tip de filosofie tinde să se degenereze în o ”despicare” logică și căutare semantică. În cel mai bun caz, forțează oamenii de știință să-și asume responsabilitatea și precizia.

Filosofii științei afirmă adesea că normele lor metodologice sunt doar descriptive și nu prescriptive, dar mulți dintre ei par să considere că sarcina lor este de a determina ce ar trebui să facă oamenii de știință. Oamenii de știință de obicei nu acordă atenție acestui sfat normativ, ci mai degrabă aleg acea abordare care (speră) va duce cel mai rapid la rezultate; aceste abordări pot diferi de la caz la caz.

Poate că cel mai mare eșec al filozofiei științei, până acum câțiva ani, a fost faptul că fizica era exemplarul științei. Ca urmare, așa-numita filosofie a științei nu a fost decât o filozofie a științelor fizice. Acest lucru s-a schimbat sub influența filosofiei biologiei.

Respingerea determinismului strict și a dependenței de legile universale, acceptarea predicției pur probabiliste și a narațiunilor istorice, recunoașterea rolului important al conceptelor în formarea teoretică, recunoașterea gândirii biologice au influențat fundamental filosofia științei. Odată cu dominanța probabilismului, toate aspectele analizei logice care se bazează pe ipoteze tipologice au devenit extrem de vulnerabile. Certitudinea deplină pare a fi din ce în ce mai puțin importantă ca scop.

Știința și umanismul

În ceea ce privește demarcarea dintre știință și științele umaniste, tendința în trecut de a ignora eterogenitatea ambelor domenii a condus la multe concepții greșite. Există mai multe diferențe între fizică și biologia evoluționistă – ambele fiind ramuri ale științei – decât între biologia evolutivă (una dintre științe) și istoria (una dintre științele umaniste). Dar critica literară, de ex., nu are practic nimic în comun cu majoritatea celorlalte discipline ale științelor umaniste și chiar mai puțin cu știința.

C. P. Snow în 1959 a descris decalajul dintre fizică și științele umaniste. Diferența dintre fizică și științele umaniste este practic imposibil de astupat. Absența în fizică a acestor subiecte a contribuit la înstrăinarea oamenilor de știință și a umaniștilor, dar aceste preocupări au relații substanțiale cu științele vieții.

În mod similar, când E.M.Carr (1961), un umanist, a comparat istoria cu „științele”, el a găsit cinci aspecte în care acestea diferă: (1) Istoria se ocupă exclusiv de unic, știința de general. (2) Istoria nu ne învață nici o lecție. (3) Istoria nu este capabilă să prezică. (4) Istoria este subiectivă, în timp ce știința este obiectivă. (5) Istoria se referă la problemele religiei și moralității.Diferențe sunt valabile numai pentru științele fizice și pentru o mare parte a biologiei funcționale. Dar afirmațiile 1, 3 și 5 se aplică și biologiei evolutive, iar unele dintre aceste afirmații (2, de exemplu) nu sunt strict adevărate nici pentru istorie. Deci diferenșa mare între „științe” și „nonștiințe” nu există, odată ce biologia este admisă în domeniul științei.

Înstrăinarea dintre știință și științele umaniste este atribuită eșecului oamenilor de știință de a aprecia „elementul uman” pe măsură ce studiază cercetarea lor. O cunoaștere rudimentară a științei este indispensabilă pentru majoritatea științelor umaniste. Dar umaniștii nu au reușit să dobândească o astfel de cunoaștere și arată o ignoranță jenantă a acestor subiecte în scrierile lor. O înțelegere a biologiei umane ar trebui să fie o componentă necesară și indisolubilă a studiilor în domeniul științelor umaniste.

(Sursa: Ernst Mayr: This is Biology, The Science of the Living World)

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *